五鬼是指哪五鬼,兩種不同的說法
五鬼運財,是我國古代流傳至今的風水理論之中,十分重要的一個概念。
民間認爲,五鬼是專門運財、送財的,是爲救貧招財而生,故此信奉的信衆很多。
據說五鬼究竟是哪五鬼,是有兩種不同的說法,現在就讓我們來了解一番。
五鬼運財,顧名思義驅使五鬼來運財,將別人家的財運到自己家。五鬼搬運見於中國舊小說,說五個小鬼可以不啓人門戶,不破人箱籠而取人之財物。關於五鬼各是誰,都叫什麼,在漢族民間傳說中有兩種不同的版本,簡述如下。
五鬼的第一種說法,是指曹十,張四,李九,汪仁,朱光等五位陰將,或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運財,主要是採用道教祕法拘押孤魂野鬼,爲所求之人搬財,運財,從而爲所求之人達到迅速暴富的結果。
五鬼的第二種說法,指五鬼其實是爲道教的五位神明,古代民間稱其爲“五靈公”。傳說在當時的福建地區,瘟疫,災害肆意流行,五位神明爲了防止瘟疫蔓延,以生命來警示當時的百姓,捨身成仁,消除了瘟疫的蔓延,救助了一方的百姓。也因此仁善之舉,這五位神明,又被當時的人們稱爲消除瘟疫的五瘟神。
此後五靈公的成仁之義舉傳到臺灣,被臺灣人民稱之爲“五福大帝”,指信奉祭拜五位神明,能夠消除疾病,瘟疫,給人帶來財運和福氣。這五位神明,分別是總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴。
五靈公的形象,通常是一人執杓子並罐子,一人執皮袋並劍,一人執扇,一人執錘,一人執火壺。我國民間有些寺廟,每年都會拜五鬼,以求衆生家畜平安。
而人們常說的五鬼運財術,則是一種道教的法術法陣,不是一張符,也不是一道符,是由多道符組成,其中包含姜太公調令五鬼王符,龍虎神位符,最後纔是五鬼王令招財符,五鬼運財符術,三種符法缺一不可,也只有三符齊全,才能稱爲完整的五鬼運財符。
結束語:漢族民間對五鬼的信奉和崇拜由來已久,這是出自於人們對財運的祈求和嚮往,也寄託了勞動人民對於祛邪、避災、祈福的美好願望。
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