楊氏家廟——供奉百位楊氏先賢之所
百家姓1.22W
解讀百家姓楊姓,帶你走近供奉百位楊氏先賢之所楊氏家廟。“楊”是太陽的意思,由“木”和“昜”組成。宋朝時期,楊姓大約有210萬人,約佔全國人口的2。7%的人口比例。
楊氏家廟位於廣東省揭陽市榕城區滘墘東橋巷頭,有着悠久的歷史,據據相關史料考證和楊氏後人介紹,楊氏家廟系其祖先楊家輝發動揭陽縣內各地宗親集資,是一處興建於光緒三十一年(公元1905年)的漢族祠堂建築,屬於漢民族祭祀祖先和先賢的場所。距今已有103年的歷史,祠堂內供奉東漢楊震公、宋代楊繪公等一百多位先賢神位,舊時每逢冬至,來自潮汕及客家地區的楊氏後人紛紛回到祠堂祭祖,十分虔誠。
宗祠是凝聚漢民族血緣和感情的紐帶,作爲漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌,具有無與倫比的影響力和歷史價值。
楊氏家廟佔地面積1300多平方米,祠堂坐西向東,是潮汕地區典型的四點金建築風格。所謂“四點金”是由相對的兩個一廳兩房構成,上廳上房與下廳下房中間以天井隔開,天井左右兩側有廊屋與上下廳房相連,平面佈局是四合院式。
祠堂正門門楣石刻匾額上書“楊氏家廟”四字,剛勁有力;匾額中間懸掛有五蝠石雕,因“蝠”與“福”同音,五蝠代表五種天賜之福:長壽、富裕、幸福、美德、健康;祠堂原設有兩對形態威武的石獅,一對石獅臥立於正門兩側,一對雨獅威立於小廣場兩側,文革時期有關部門搬走;正大門立一照壁,照壁上原有麒麟浮雕,寓意吉祥如意,而今已不復存在。
祠堂內石刻匾額上書“關西遺澤” 四字,古勁蒼遒, 體現楊氏根深蒂固的尊奉意識。祠堂主體建築採用木架結構,由數百根木柱支撐起氣勢宏偉的屋頂,其整體結構佈局嚴謹、住宅平面緊湊,廳堂軒昂,庭院寬敞幽雅,天井佈局靈活,其內外建築構件上巧妙地採用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等工藝裝飾,圖案題材廣泛,造型生動逼真,建築物雕工精細、層次分明,人物神態各異、形象生動,花鳥栩栩如生,其技藝近代罕見,體現了深厚的漢族文化內涵。
歲月如流,滄海桑田。一百多年過去了,這座精緻獨特的楊家廟由於年久失修及歷史變遷,遭到不同程度的風化和損壞,但其結構完整、雕刻精美,風采猶存,有必要進行一定的修繕和保護。楊氏後人已成立“潮汕楊氏家廟修繕籌備小組”,發動廣大楊氏鄉親籌集資金,修繕宗祠,他們表示在修復過程中將按照修舊如舊的原則,盡最大的力度恢復它原來的面貌,使之成爲揭陽民間文化的一顆璀璨明珠。
楊震,字伯起,楊氏得姓始祖杼公第35世孫,弘農華陰(今山西省華陰縣東南)人,東漢時期着名學者,他五十歲時纔開始做官,位至三公(太尉),是頗受世人尊敬的賢者,史書上稱其“四世清白,頗有威望”。楊震從小好學,知識淵博,學者稱他爲“關西孔子楊伯起”,他爲官清廉,不貪贓,不受賄,可謂兩袖清風,因此,他的家庭經濟不富裕,子孫經常食蔬菜,粗茶淡飯,儉樸度日,平時出門也經常步行。
一些人勸楊震購置家產,楊震不以爲然地說:“使後世稱爲清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎。”楊震做到“無私”因而也“無畏”,曾以“天知、地知、你知、我知”之言,斷然拒絕豪門一百兩黃金的鉅額賄賂,得到時人稱頌。他爲人正直清廉,傲視權貴,不與他人同流合污,多次詣闕上書,陳述政見,揭露時弊,抨擊朝政,在朝廷中威望很高。由於他秉性剛烈正直,不爲封建社會所容,被人誣陷排擠,後被譴歸,憂憤之下飲毒酒而死。
楊震之子楊秉,最初隱居鄉里教書,年四十餘纔出來做官,他居官清廉,有其父之風,史稱他:“自爲刺史,二千石(擔)計日受奉,餘祿不入私門。有故舊部下以百萬錢相送,他閉門不受,以廉潔稱”(《後漢書·楊震列傳》附《楊秉傳》)。後來楊秉官居太尉,秉公樅舉不法太守、刺史等五十餘人,皆受重罰。楊秉不喜歡喝酒,夫人早死而不娶,他曾從容地說:“我有三不惑:酒、色、財也”。楊秉之子楊賜,少傳家學,以博學爲靈帝之師,後來官居太尉,有祖父廉潔之風。楊震的曾孫楊奇、楊彪,清廉有祖風,受到人們稱頌。
不貪贓、不受賄,居官清廉,這就是楊震公的家風。在封建社會裏官吏鑽營取斂,唯利是圖者比比皆是,楊震數代獨能博得“清白吏子孫”的稱號,爲千古所傳頌,確實難能可貴。
宗祠是凝聚漢民族血緣和感情的紐帶,作爲漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌,具有無與倫比的影響力和歷史價值。
楊氏家廟佔地面積1300多平方米,祠堂坐西向東,是潮汕地區典型的四點金建築風格。所謂“四點金”是由相對的兩個一廳兩房構成,上廳上房與下廳下房中間以天井隔開,天井左右兩側有廊屋與上下廳房相連,平面佈局是四合院式。
祠堂正門門楣石刻匾額上書“楊氏家廟”四字,剛勁有力;匾額中間懸掛有五蝠石雕,因“蝠”與“福”同音,五蝠代表五種天賜之福:長壽、富裕、幸福、美德、健康;祠堂原設有兩對形態威武的石獅,一對石獅臥立於正門兩側,一對雨獅威立於小廣場兩側,文革時期有關部門搬走;正大門立一照壁,照壁上原有麒麟浮雕,寓意吉祥如意,而今已不復存在。
祠堂內石刻匾額上書“關西遺澤” 四字,古勁蒼遒, 體現楊氏根深蒂固的尊奉意識。祠堂主體建築採用木架結構,由數百根木柱支撐起氣勢宏偉的屋頂,其整體結構佈局嚴謹、住宅平面緊湊,廳堂軒昂,庭院寬敞幽雅,天井佈局靈活,其內外建築構件上巧妙地採用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等工藝裝飾,圖案題材廣泛,造型生動逼真,建築物雕工精細、層次分明,人物神態各異、形象生動,花鳥栩栩如生,其技藝近代罕見,體現了深厚的漢族文化內涵。
歲月如流,滄海桑田。一百多年過去了,這座精緻獨特的楊家廟由於年久失修及歷史變遷,遭到不同程度的風化和損壞,但其結構完整、雕刻精美,風采猶存,有必要進行一定的修繕和保護。楊氏後人已成立“潮汕楊氏家廟修繕籌備小組”,發動廣大楊氏鄉親籌集資金,修繕宗祠,他們表示在修復過程中將按照修舊如舊的原則,盡最大的力度恢復它原來的面貌,使之成爲揭陽民間文化的一顆璀璨明珠。
楊震,字伯起,楊氏得姓始祖杼公第35世孫,弘農華陰(今山西省華陰縣東南)人,東漢時期着名學者,他五十歲時纔開始做官,位至三公(太尉),是頗受世人尊敬的賢者,史書上稱其“四世清白,頗有威望”。楊震從小好學,知識淵博,學者稱他爲“關西孔子楊伯起”,他爲官清廉,不貪贓,不受賄,可謂兩袖清風,因此,他的家庭經濟不富裕,子孫經常食蔬菜,粗茶淡飯,儉樸度日,平時出門也經常步行。
一些人勸楊震購置家產,楊震不以爲然地說:“使後世稱爲清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎。”楊震做到“無私”因而也“無畏”,曾以“天知、地知、你知、我知”之言,斷然拒絕豪門一百兩黃金的鉅額賄賂,得到時人稱頌。他爲人正直清廉,傲視權貴,不與他人同流合污,多次詣闕上書,陳述政見,揭露時弊,抨擊朝政,在朝廷中威望很高。由於他秉性剛烈正直,不爲封建社會所容,被人誣陷排擠,後被譴歸,憂憤之下飲毒酒而死。
楊震之子楊秉,最初隱居鄉里教書,年四十餘纔出來做官,他居官清廉,有其父之風,史稱他:“自爲刺史,二千石(擔)計日受奉,餘祿不入私門。有故舊部下以百萬錢相送,他閉門不受,以廉潔稱”(《後漢書·楊震列傳》附《楊秉傳》)。後來楊秉官居太尉,秉公樅舉不法太守、刺史等五十餘人,皆受重罰。楊秉不喜歡喝酒,夫人早死而不娶,他曾從容地說:“我有三不惑:酒、色、財也”。楊秉之子楊賜,少傳家學,以博學爲靈帝之師,後來官居太尉,有祖父廉潔之風。楊震的曾孫楊奇、楊彪,清廉有祖風,受到人們稱頌。
不貪贓、不受賄,居官清廉,這就是楊震公的家風。在封建社會裏官吏鑽營取斂,唯利是圖者比比皆是,楊震數代獨能博得“清白吏子孫”的稱號,爲千古所傳頌,確實難能可貴。
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