面相圖解,相由心生是否可信?
有許多人質疑過相由心生這句話的可信度,覺得這是無稽之談。一個人的外貌是不可能受心靈思想因素的影響。但是有時候我們看到一個小偷流氓,他們外表是否給人一種很猥瑣的感覺。而一個奸商外表的奸詐,難道不可能是受他內心影響嗎?下面隨小編一起從面相的角度來看一下吧!
“相由心生”源自一個典故:據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天,在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的臉相後,發現裴度嘴角縱紋延伸入口,恐怕有餓死的橫禍,因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行,日後又遇一行高人,高人看裴度目光澄澈,臉相完全改變,告訴他以後一定可以貴爲宰相。依大師之意,裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因爲其不斷修善、斷惡,耕耘心田,相隨心轉。
裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了,於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會大富大貴。“裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機,人生在不斷變化。
從心理學的層面來說,每個人的面相都反應着其相對應的身體和心理的狀態,比如一個身體健康、身心愉悅的人,其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反,一個身體有病,或者苦惱憂愁的人通常愁雲密佈、眉頭緊鎖,其多半是很難有順心的事。眼界即是心界,而面相即爲心相,相由心生就是這個道理。
在玄學中“相”的意義一般是指面相,也概指整個相貌,相由心生即是說有什麼樣的心境,就有什麼樣的面相,一個人的個性、心思與作爲,可以通過面部特徵表現出來。這裏的“相”不是指一時相貌的改變,而必須從長期的角度來理解,流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》(康熙版)中關於看相的內容有這樣的論述,如“七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”另有,“未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心”。
宋初陳希夷有說:心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。
道家認爲心念即生,必然影響身體,比如愉快,心裏舒暢,神清氣爽,遇事便達觀寬厚,便有助氣血調和,氣血調和,五臟得安,功能正常,身體康健,而此又反之影響心態。良性循環,自然滿面光華,一團和氣,雙目炯炯,神采飛揚,讓人看了眼前一亮。反之,若總是工於心計,或鬱郁不舒,自然凡事另眼而觀,無法如常人言笑,如林黛玉,遇到點事就往不好的地方想,長久如此,氣不舒,血不暢,營無養,衛無充,五臟不調,六神無主,如此身體狀況,臉上青黃臘瘦,暗淡無光,表情也常是蹩做一團,雙目無神,半死不活,等等,讓人一見就鬱悶,起碼不舒服,人緣自然也就差得遠了。所以,身體髮膚,既然授之父母,但這張臉讓人看後是何感覺,還要發於己心。日久則生是相,並非相家妄論。
從科學的角度看人體由骨骼、皮膚、毛髮、血液等組成,骨骼是支撐,而心則維繫着生命,如自然的動植物一樣,人的心情、心念主導着人的身心,它是生命支配者、是中樞的中心,身體的其他器官受他支配並相互影響着,內在的心理狀態會通過外在的器官表現出來,並通過時間的累計影響、改變着外在形態。
人們常說相由心生,一個人的面相和身相其實也是些許內在情緒的真實表現,一個人如果擁有一張完美的五官,身材也無可挑剔,可卻日日鬱鬱寡歡、心事重重或者是成日的勾心鬥角,面相一定不會是明媚照人的。所以說古人的話還是有一定道理可循的。
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