關於反骨的傳說,更好理解反骨的風水說法
關於反骨,在古代中國社會是指那些具有叛逆性情精神異端,不忠不義之人,爲什麼會有這樣的說法?這其中也是有典故的。關於三國演義的一段故事,本期的骨相學帶你去了解關於反骨的傳說,讓你更好理解反骨的風水說法。
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反骨:
第一在眉,眉上骨頭硬而高,而且突出,又無福堂所扶,這種名叫九犮,不孝不忠。
第二在耳,耳骨要似城牆一樣,外面的一圈圍包着裏面,但若裏圈的軟骨長得挺出來了,這種人絕不甘於人下,更不會服從任何人,就算是合作亦要以他爲中心,所以有膽做出任何離經叛道的事。
第三在顎,上脣突出,下顎卻扁平孤聳,整個下巴就像乾癟堅硬的鐵板,這種人亦是心狠手辣,好背叛欺瞞之人。
反骨的形成還是與幼年的環境,與內在過獨,積累而來。
真正的反骨,代表着此人心好獨,孔子也說,慎獨,這種人沒把任何人放在眼裏放在心裏,只認爲自己是獨尊的,他們雖然表面上在爲一時的局勢所迫而與人合作,而聽從於誰,但是隻要條件一合適他們就會完全徹底自私的爲自己謀取一切利益,這就叫反心,就有出反骨。
關於反骨的故事:
腦後有反骨,俗成了一句貶義的名詞。通常指的是某人本質叛逆,不仁不義,賣主求榮,篡權奪位。腦後反骨這個詞最早是出於[三國演義]的第五十三回。關羽取長沙時,守將黃忠沒有用百步穿楊箭術射殺關羽,被太守韓玄捉下問斬。急緊關頭,帳外閃進一將,斬殺了韓玄救下了黃忠。這人正是長沙守將之一魏延。當關羽引魏延拜見劉備時,孔明卻“喝令刀斧手將魏延推出斬首”。
劉備驚問爲何斬殺獻功降將?孔明說:“魏延腦後有反骨,日後必反……”經劉備求情,魏延保住了性命,但卻一直不受重用。諸葛亮死後不久,魏延果然帶兵謀反。副將馬岱遵照孔明的遺命誘殺了魏延。從此,魏延與腦後反骨成了反叛與不軌的代名詞。往往上司斥責不聽指揮的下屬,會直言你是魏延再世;你腦後有反骨;反骨仔。《三國演義》這一情節,側面反映了諸葛孔明對古相學的精通與應用,也爲後學者樹立了如何知人善用的理念。
腦後見腮,指的是臉上下巴兩側的腮骨相對擴張,橫出,甚至骨角明顯。就是從背後看,也能明顯看得見腮骨的銳角,這就是腦後見腮,或者稱爲,反過來看也見骨。貶義的說法就是腦後見反骨。
腦後反骨,腦後見腮的臉形不少。從相學的行局說,除了圓圓臉的水形人之外,其它的木,土,金,火形都有類似的臉形。就相學相生相剋的理論說,下巴是水的範疇,而方形帶銳是帶金,金水相生是一種積極的象徵。
如果金水是缺乏的命格,那是喜生而逢生,吉而堪斷;如果金水是有餘的,那是屋漏偏遇連夜雨,禍也可言。不過,總的來說,腮骨突兀的人是金氣太盛,爲人膽大敢爲,精力充沛,又性格嚴厲偏於做作,但處事精明敏捷。
多見於從事行武的職業,或多動作的差事,是一些很有能力和很有毅力和動力的人才,因此爲官的,當頭頭的不少。但是這類人精力過盛,容易狂熱,多數在成功之後不安本份。所謂纔有餘而德不足。
作爲事業的開拓者是如龍似虎的,作爲勝利者是驕橫狂妄的。用人者必須擇其善者而用之,其不善而控之,才能得失不差。相書說:腮骨不起,庸庸碌碌;腮骨大起,豪吞之輩。這就像腦後反骨的徵兆。腦後反骨的人多數是人才,真正謀反的少之又少。最後吃虧的倒是不少,因爲常犯衆怒。
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