赣南四大堪舆祖师之一,风水大师赖布衣
赖布衣是谁,赖布衣是宋徽宗年间国师,后流落民间,以风水术扶危济困,助弱抗强,留下了许多神话般的传说。因自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”本期的风水大师带你去了解风水大师赖布衣
赖布衣(生卒年月不祥),字太素,名文进,贬官广东后,改名文俊,学名人俊,号布衣。江西宁都人。南宋嘉熙二年戊戌年(1238)进士,理宗时拜国师,精善地理。着有《催官篇》,其后裔迁徒广东河源一带。广州白云山,土名白石岗,立有赖布衣公墓。而其真骸则葬福建上杭县丰念寺圩背。碑文有“河南国师赖布衣公墓”字样(先祖河南),文星赶月形。
南宋国师赖布衣
《赣州府志》载:“赖文俊,字太素,宋时人,精地理,人呼赖布衣,着《催官篇》,以天星阐龙砂穴水之秘,至今传颂”。
赖布衣,江西宁都人,其祖籍为河南。赖布衣生于北宋宋徽宗崇宁三年(1104年)。赖布衣和曾文辿、刘江东、廖瑀四人,被民间列为赣州四大风水祖师。赖布衣着有《催官篇》、《四元天星》《旅万集》《绍兴大地八铃》《三十六铃》等书,但均已失传,现传世的仅有《催官篇》。《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇,采用歌诀形式,以二十四山分阴阳,以龙脉的吉、秀、走向、位置来判断穴的吉凶。还有传说赖布衣所着的《青乌序》刚刚脱稿就被朝廷取走,后传给了刘伯温,刘伯温凭藉《青乌序》中的方术辅佐朱元璋成就了帝业。宁都县城旁孙中山先生的祖坟,完全符合杨筠松的风水布局,有传说这就是赖布衣堪址定向的作品。
赖布衣完善了中国罗盘。中国罗盘因为最常用的是三层,而被人们称为罗盘三针、天地人盘或者又有称为杨盘赖盘的。赖布衣在杨筠松罗盘的基础上,创造了罗盘的中针,也就是人们说的人盘和赖盘。在民间,杨救贫的名字远比杨筠松响亮,赖布衣的名字也远远比赖文俊响亮。赖布衣是在广东、香港一带成名的,所以赖布衣在沿海一带的名气特别大,其后裔已迁至广东河源一带。在赣州的定南有赖布衣的祠堂,广州白云山也立有一座赖布衣公墓,但赖布衣真正的骨骸,有人说是葬在福建省上杭县胜运里丰念寺圩背,碑刻为“河南国师赖布衣公墓”。
赖布衣(约公元1101年——1170年),江西定南县凤山岗(今定南火车站旁杨梅村永枫岗)人,名文俊,字太素,号凤岗,晚年号先知山人,以布衣子之号行走江湖,世称赖布衣。自小聪明伶俐,智力超群,过目成诵,七岁时已熟读诗书,九岁中秀才,南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安,子世昌,号澄山,出生于江西宁都,系客家赖氏开山祖赖仲方后人,宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远,为当时行走江湖的风水明师。
因不满当朝宰相秦桧把持朝政,赖布衣离开朝廷在福建建阳为官,因生性不羁,后弃职从游。曾由福建攀仙霞岭至越州,访禹陵,慕越州山水始定居山阴,隐居绍兴三年,探觅堪舆地脉,留下《绍兴大地八大衿》及《三十六矜》;在广西容县隐居数年,留下《金峤山金斗赋》,惹得两广地师寻找数百年未果。
赖布衣以其丰富的地理知识,数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”,广东各县的名门望族,多请其看风水,流传着他许多传奇故事。因其嫉恶如仇,乐善好施,一路济贫救苦,布泽黎民,有口皆碑,留下许多佳扦,凡其手定无不富贵,百姓视之为活菩萨。赖布衣曾预言广州香港日后为天下之财都,今成事实矣。
赖布衣终丧于福建,临终时瞩子孙曰:“人生何用计家邦,随遇而安好儿郎;家随国兴方昌盛,日久他乡即故乡。尔辈欲求山水清秀,广州到冲可也;欲求田地广阔,惠州河源可也。”后裔遵其嘱,举家迁居广东,今散居广东河源市、紫金县兰塘寺背、连平县忠信上驳、隆街等地。
广东白云山,土名白云岗,立有布衣公衣冠塚,其真骸葬福建上杭县胜运里丰稔寺圩背,碑文有“河南国师赖布衣公墓”(祖先为避战乱自河南颖川南迁赣南定居),文星赶月形。广东吴川县水口,乡人托其庇阴,造有赖公庙是祀之。其出生地江西省定南县宋时建有神仙寺,内有布衣祠(1996年扩建时改为布衣殿)。
赖布衣在中国风水发展史上做出了重要贡献。一是发明了罗盘的中针。据记载,唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准,磁针指向“午”位,即“正针”方位。到唐末,堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极(地理子午线)之间有一夹角,便在罗盘上加了一层方位圈,此时的磁偏角为北偏东,这一方位圈称为“缝针”。
到了宋代,赖布衣发现磁偏角为北偏西,于是又在罗盘上加了一层方位圈,称为“中针”。最终形成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的中国罗盘。其贡献之二,是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学,将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。在杨公天、地二盘的基础上,引入二十八宿天星五行,增设了人盘专用于消砂,地盘(挨星)格龙、立向,人盘消砂出煞,天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄,主催官。
其传世作有《催官篇》、《七十二葬法》、《拔砂诀》等。
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