两大文明古国,印度文化对中国的影响
中国和印度分别是世界四大文明古国之一,其特有的文明让国家的文化发展变得更加欣欣向荣。那么,这中印文化上,印度文化对中国都有什么样的影响呢?最主要的体现在哪一方面呢?下面,就让我们一起了解一下吧。
印度文化对中国最大的影响最主要的是佛教。
印度文化对中国文化的影响表现:
对中国文化影响最大的外来文化是所谓的“二西”(钱钟书《谈艺录?序》),即我们现在平常说的西方(古代称“泰西”)和印度(不是西印度,不是中国人想象中的印度,而是实实在在的印度,古籍里有时径直称为“西方”,有时以“西域”涵盖);而且,到目前为止,从文化的深度和广度来说,印度这个东方的西方较之欧美意义上的西方对中国的影响更大,大得多。
梁启超先生曾将印度文化对中国文化的影响归结为音乐、建筑、绘画、雕刻、戏曲、诗歌和小说、天文历算、医学、字母、著述体裁、教育方法、团体组织等十二个方面。
其实,不止这十二个方面,而且还有更加本质的影响,那就是对中国人的思维方式、伦理道德的影响。
从上层而言,佛教曾经上升为国家哲学,在某些年代的宫廷里国师乃高僧,甚至皇帝等最高统治者中亦不乏佛教徒;从基层而言,引车卖浆者流的脑瓜子里装的更多的是佛教的信仰和教义。知识分子虽然大都顶着“儒”的帽子,但很早以前,他们就致力于儒释道三教的合成工作。
陈寅恪先生谓:“南北朝时,即有儒释道三教之目。”他举的例子是北周时卫元嵩撰写的《齐三教论》七卷。可见,“三教”一目最迟在北周已经明确出现,也有可能在北齐就有了。也就是说,在公元6世纪,佛教已经联合道家,与儒家分庭抗礼、鼎足而三了。又经过600年波澜壮阔甚至惊心动魄的斗争与融合,到12世纪周濂溪、程明道、朱熹等完成理学之体系,儒佛已经你中有我、我中有你,从那以后,儒家原教旨主义已经不存在,我们在接受儒学时,不可能避开佛学。
从完整意义的宗教而言,无疑佛教是中国最大的宗教,历史和现实皆是如此。北京地区寺庙最多的时候曾经有1300多座,孔庙和教堂能有其零头就不错了。
佛教之广大在于其高度世俗化:
1、它允许带发修行,在家念经。
2、它可以抛开所有繁文缛节,直指人心。
3、它迎合或满足老百姓的所有红尘欲望和现实诉求,所谓求财求子求平安等等。
佛教影响之前的中国思维缺乏终极性,儒家是匍匐在地上的,或者是低头走路的;道家昂起了头,但也依然在大气层里,庄子的思维在道家中算是最高的,但也是航空,但还不是航天。
佛家进一步打开了提升了中国人的思维。儒家的核心是人,道家的核心是仙(半人半神),佛教的核心是神。“子不语怪力乱神”,孔子连道家的“怪”都不关心,更谈不上神了。从有限到无限到无到无无,佛教思维的彻底性和终极性让传统中国思维望尘莫及。
佛教传入中国之后,中国人才有关于“崇有”“尚无”的论争,也才有刨根问底、究元决疑的思维勇气。先秦有雕塑,也有一些形象,但表情基本上都比较呆板、狞厉、乖戾甚至肃杀;佛教影响之后,雕像大量出现,而且形象都比较生动、随和、喜悦甚至慈祥。
唐诗的繁荣主要在于近体诗(律诗和绝句)的发达,近体诗是在打破四、六言的骈体文之后创立的五、七言新体。之所以能既破又立,一方面固然是因为唐人直追汉魏,更内在的原因是佛经的翻译。译经要用当时的口语,这打破了骈体文措辞上的古奥;经是要念的甚至是要唱的,所以讲究音韵效果,而经都是文,散文一旦被唱出来,必然具有参差变化的和谐之美。而不像骈体文只注重词藻的华美,节奏却是呆板的,音色却是单调的。唐诗之所以成为中国文学的高峰,其间佛经之翻译厥功甚伟。
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