豐富多彩的珞巴族民歌文化
每個民族和每個地區都有自己的特色。很多都有自己的民歌,如陝西民歌、臺灣民歌、藏族民歌等等。而珞巴族民歌是將詩歌和一定的曲調組合而成的一種歌唱形式。這種民族特色我們應該宣揚、讓它一直傳承下來。我們一起去珞巴族文化中,瞭解豐富多彩的珞巴族民歌。
珞巴族的傳統音樂只含民間音樂一類,屬東亞樂系,包括民歌、歌舞和器樂三種形式,以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結合形式,應用很廣,且常常是載歌載舞的形式,所以民歌與民間歌舞二者的界限並不十分明顯。總體而言,珞巴族的傳統音樂單純樸素,具有較原始的風格、氣質。
根據音樂體裁和民間的音樂分類習慣,珞巴民歌大體可分爲慶典和敘事歌“夾依”(或“夾金甲”),禮俗歌“勃力”,征戰歌“月”(或“達米達”),祭祀歌“亞里”和勞動歌曲等幾類。
“夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌,在民間流傳較廣且深受羣衆喜愛。夾依一般在節慶、祭祀或宴請等較隆重的場合演唱,歌詞以讚頌或敘述民族來源和遷徙歷史爲主要內容,曲調深沉、肅穆,多爲單句體,常見一領衆和、邊舞邊歌的演唱形式,歌曲結尾處有衆人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用於舞蹈也可專用於敘事,既有一領衆和的形式也可用來獨唱,音樂也因此而各呈特色。比如用於舞蹈的“夾依”,節奏鮮明,速度往往由慢漸快,音樂性格粗獷、豪放;用於敘事的“夾依”,既可載歌載舞也可只歌不舞,領唱部分的旋律和節奏隨歌詞而變化,而合唱部分的旋律、節奏和速度則相對固定;專用於史詩性敘述的“夾依”曲調淳樸,具有很強的說唱性,節奏富有彈性等。
禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習俗密不可分,內容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側重於抒情,曲調常用3/4拍或6/8拍,重拍常在第二或第五拍上,多爲單句體,可獨唱、齊唱或爲舞蹈伴唱。每逢建房、喬遷、宴請或遊樂等活動,演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行爲,人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛,傳遞內心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前,珞巴地區通行買賣婚姻,被賣的女子嫁前有哭嫁習俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時哭唱的一種歌,也叫“哭歌”。此外,珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。
“月”即征戰歌或復仇歌,是氏族或部落之間發生械鬥、戰爭時,爲激勵士氣、同仇敵愾,而在出徵前後唱的歌。原始氏族社會時期,珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發械鬥,個體性的仇恨常會引發氏族或部落之間的復仇行爲。出征當晚,全體出戰人員要跟隨部落領袖集合宣誓,由一人領、衆人和集體歌唱“月”。
珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教,由專門從事宗教活動的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”,包括“紐布依”(巫歌)和“第巴兒”(祭歌)兩種。前者是巫師跳神作法時唱的歌,音域較窄、音區較低,音樂隨巫師的情緒和動作甚至是地域而有變化;後者用於祭祀儀式,曲調多比較平緩、莊嚴,音樂極富神祕感。此外,各地還流傳有一些節奏、節拍形式較爲自由的勞動歌曲,以及兒童遊戲時演唱的兒歌等。
珞巴族民間常見的樂器有“達崩”、“折籠”、“共岡”(口簧、口弦)、鑼、鈸、鼓,以及一種獨特的獨弦胡琴等。達崩是一種竹製豎笛,設六個按孔,音量較小,音色清麗柔和,人們常在山野間或家中吹奏自娛,樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧,用竹片刻制,有單片和三片兩種,是珞巴族青年男女用於交流感情的樂器,也常用於自娛。它的音量雖小,但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受羣衆喜愛。
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