仫佬族走親訪友的好日子,依飯節
在仫佬族中,關於依飯節有着很多的傳說,但是不管有多少的傳說,依飯節的主要目的還是向祖先還願,祈求祖先保佑人畜平安,五穀豐收,而舉行這種節日是有助於弘揚民間文化。
那麼,下面隨小編一起來看一下仫佬族文化吧!
“依飯節”是廣西羅城仫佬族最爲獨特、隆重而又富於神祕色彩和鮮明個性的傳統節日,仫佬挨語叫“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖選願”、“喜樂願”,是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日。每逢辰且末之年的冬至前後舉行,持續3~5天。仫佬族以血緣聚居,同姓一個宗族,同一個宗族的分支謂之“冬”。過依飯節,一般以“冬”爲單位輪流備辦,需準備的物品有豬、羊、雞、鴨、魚、米、酒等。關於“依飯節”的來歷,有三種傳說與依飯儀式關係較大。
其一,傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間,得到守監樑、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑,又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘,牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘樑、吳和白馬姑娘救命之恩,定遇難呈祥之日爲“依飯節”。
其二,傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵,樑、吳帶領鄉民鏖戰抗擊,不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封樑、吳二人爲官,並建龕堂,規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福,祈求人畜平安,五穀豐登。
其三,依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛,又會墾荒忡地,使仫佬族人豐衣足食。爲了紀念他們的功績,村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之,就演化爲還祖先願的節日。如今人們還在節日裏唱歌、跳舞,舞獅、舞龍、唱彩調,熱鬧的笑聲迴盪在寨子中。
青年們更是高興,他們到野外“走坡”。“走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁,互相以歌對答。小夥子先唱“邀請歌”,姑娘杆願意與之交流,則唱歌表示答應,至兩情相依時,則唱定情歌。悠揚的歌聲交織着青年們新的嚮往,給古老的依飯節增添了新的活力。
依飯節由公推或輪流的“頭首”組織籌備,在宗族祠堂或頭首家設祭壇。祠堂門外扎彩門,貼對聯“依飯三年樂一舉、輪誠萬戶慶千倉”和橫額“恭迎聖駕”。
依飯祭祀儀式由梅山教師公主持操辦。祭祀前,將36位神靈畫像掛於堂壁,面具擺放於祭壇桌上。祭祀時,除燃香燭擺酒菜外,還供放以紅薯、芋頭“牛”若干和糯米穀穗、五色糯米飯等。
依飯節儀式,共六部分:
一、請聖
供放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十二素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名,同時由另一穿法衣、戴線光童子面具的師公作舞,表示所敬請的神靈已降臨祭壇。
二、佔牲
即牲祭神靈。各家湊36只雞鴨,由師公宰殺一隻,並懸空書寫“超生度命”四字,然後於天井殺豬、宰雞鴨。
三、勸聖
請神靈享受供品。供:豬肉、豬頭、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。
四、唱神
頌唱每位神靈身世、業跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神,即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業跡特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威,氣氛更加熱烈非凡。
五、合兵
師公咬破紅公雞雞冠,將血滴於紅薯、芋頭牛身、糯米穀穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口,按迷信說法,可以受到神靈保護。
六、送聖
即送樑九。師公送走36位神靈後,對樑九有特殊送別儀式,並具有與民同樂色彩。傳說樑九是維護仫佬人利益的清官,極受民衆愛戴。屆時,一師公戴面具扮樑九,扛一縛公雞的竹竿,持酒壺,提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉民對答。內容上至天文地理,下至生產、生活瑣事。答不對者,樑九則以豬尿泡擊其頭,念道:公的尿泡敲你頭!引得鬨堂大笑,情趣盎然。
之後,樑九與祭祀會首互敬四杯酒,迅疾推倒坐椅,燃放鞭炮,表示所有災瘴瘟疫全隨豬尿泡被趕走。這時,鄉民們欣喜若狂地分到紅薯、芋頭牛及糯米穀穗回家供於神龕,以保人畜平安,五穀豐登。至此,祭祀儀式全部結束。
依飯節的祭神儀式宣告結束,族人一起宴飲、唱歌、演對、耍龍舞獅,歡慶幾個通宵。新中國成立後,依飯節經過改革,成了仫佬族人民慶豐收和繼承發揚民族文化藝術的節日,節間的祭神儀式已逐漸簡化,封建宗法性的東西棄掉,增加了演新戲、唱新歌、進行體育比賽和經貿活動的內容。
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