漢族文化,源遠流長的漢族酒神精神
不同的民族有着不同的文化特色,都具有自己獨特的風格。在漢族文化中,酒神精神以道家哲學爲源頭,莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死,是一種特殊的文化載體,起着重要的作用。
那麼,下面就隨小編一起去看看源遠流長的漢族酒神精神吧!
酒神精神在中國源遠流長,不少文人學士寫下了品評鑑賞美酒佳釀的着述,留下了斗酒、寫詩、作畫、養生、宴會、餞行等酒神佳話。酒作爲一種特殊的文化載體,在漢族人的交往中佔有獨特的地位。酒文化已經滲透到漢族人們社會生活中的各個領域,對文學藝術、醫療衛生、工農業生產、政治經濟各方面都有着巨大影響和作用。
在中國,酒神精神以道家哲學爲源頭。莊周主張,物我合一,天人合一,齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌,倡導“乘物而遊”、“遊乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧願做自由的在爛泥塘裏搖頭擺尾的烏龜,而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱,是中國酒神精神的精髓所在。
在文學藝術的王國中,酒神精神無所不往,它對文學藝術家及其創造的登峯造極之作產生了巨大深遠的影響。因爲自由、藝術和美是三位一體的,因自由而藝術,因藝術而產生美。因醉酒而獲得藝術的自由狀態,這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達,以宇宙爲狹”的魏晉名士,第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言:“有大人先生,以天地爲一朝,萬期爲須臾,日月有扃牖,八荒爲庭衢”。“兀然而醉,豁然而醒,靜聽不聞雷霆之聲,孰視不睹山嶽之形。不覺寒暑之切肌,利慾之感情。俯觀萬物,擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”(杜甫《飲中八仙歌》)“醉裏從爲客,詩成覺有神。”(杜甫《獨酌成詩》)“俯仰各有志,得酒詩自成。”(蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》)“一杯未盡詩已成,涌詩向天天亦驚。”。南宋政治詩人張元年說:“雨後飛花知底數,醉來贏得自由身。”酒醉而成傳世詩作的例子在中國詩史中俯拾皆是。
不僅爲詩如是,在繪畫和中國傳統文化特有的藝術書法中,酒神精靈更是活潑萬端。畫家中,鄭板橋的字畫不能輕易得到,於是求者拿狗肉與美酒款待,在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如願。鄭板橋也知道求畫者的把戲,但他耐不住美酒狗肉的誘惑,只好寫詩自嘲:“看月不妨人去盡,對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩,又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫聖吳道子,作畫前必酣飲大醉方可動筆,醉後爲畫,揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉,不能畫”。
“書聖”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》,“遒媚勁健,絕代所無”,而至酒醒時“更書數十本,終不能及之”。李白寫醉僧懷素:“吾師醉後依胡牀,須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫……,不勝枚舉,足可見證源遠流長的漢族酒神精神。
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