無爲而治是什麼意思,不作爲就好了嗎
日常生活中我們或許經常會聽到一個詞,叫做“無爲而治”,聽來頗有幾分超然物外、氣定神閒的感覺。實際上,這個出自道家經典《道德經》的用詞,在歷史上曾被活用於國家的治理,可以說是內涵相當豐富,那麼今天的道家思想就爲你介紹,無爲而治是什麼意思。
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“無爲而治”,出自《道德經》,是道家的治國理念。老子認爲“我無爲,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸”,而且一再強調無爲才能無不爲。所以“無爲而治”並不是什麼也不做,而是不過多的干預、順其自然、充分發揮萬民的創造力,做到自我實現。
無爲而治的由來
春秋戰國時期,五霸相爭、七雄相鬥,戰爭連煒不斷,社會動盪不安。面對動盪的社會局面,思想家們紛紛提出治國安民的大政方略:名家福導禮治,儒家則主張尚賢,唯獨道家老子提出無爲而治。做爲獻給統治階級的南面術,無爲而治對中國封建社會產生了深遠的影響。
無爲而治的解析
按道家的哲學理念,無爲其實就是無主觀臆斷的作爲,無人爲之爲,是一切遵循客觀規律的行爲。無爲,就是順應自然科學的作爲,就是合理的作爲,因而也是積極的作爲。指出凡事要“順天之時,得人之心”,而不要違反“天時、地性、人意”,不要憑主觀願望和想象行事。
無爲而治,本意是不妄爲,並不是不爲,這一點值得注意。《道德經》的思想核心是“道”,“道”是無爲的,但“道”有規律,以規律約束宇宙間萬事萬物執行,萬事萬物均遵循規律。
引申到治國,“無爲而治”即是以制度(可理解爲“道”中的規律)治國,以制度約束臣民的行爲,臣民均遵守法律制度。老子所說的“無爲而治”是以法治國,而非人治;人過多的干預社會秩序則亂,法治則井然有序。“無爲而治”對於帝王個人準則而言,即是清心洞察、知人善任,將合適的人才擺在合適的崗位上,具體事情分攤給臣下去做,不必事必躬親。
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