夢是普通人的胡思亂想,佛教對夢的解釋
“日有所思,夜有所夢”已經是生活中非常常見的夢,許多人在夢中還會夢見將來有可能會發生的事情,也有着許多人在白天異想天開做着白日夢。夢究竟是什麼形成呢?佛教對於夢有着什麼樣的見解。
那麼,本期佛教文化瞭解佛教對夢的解釋。
夢的原因各不相同。有些是潛意識的反映;有些是白天思維的延續,所謂“日有所思,夜有所夢”;還有一些是鬼神託夢,在夢中給我們以暗示或提醒。佛教認爲,我們的整個人生,就是由無明編織的一場生死大夢,很多時候都是不由自主的。所以,佛陀要我們透過修行來培養正念,這樣纔有能力從夢中覺醒,有能力做自己的主人。
據《大毗婆沙論》卷三十七所載,在睡眠時,心與心所法隨所緣而轉,醒後依據記憶能對他人述說睡夢中所見,此即爲夢。此外,該論並詳述夢的自性、夢中見五境的理由、夢與界趣處、夢與補特伽羅的關係、夢與經驗,以及夢境與宿住隨念智境的關係。
《大智度論》卷六雲,如夢者在夢中,雖無實事而謂之有實,覺已知無而還自笑。夢者眠力故,所見並不如實,人亦如是,無明眠力故,種種無而見有,所謂我我所男女等。
此外,《唯識二十論》則以夢醒時爲例而說無境之理;《佛說出生菩提心經》、《衆許摩訶帝經》卷三說有四種夢;《過去現在因果經》說有五夢,《方廣大莊嚴經》卷五說有七種夢,《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷二十四說有八夢,《彌沙塞部和醯五分律》卷二十五更說有十一種夢。
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界,從來也沒有見過,也沒有想到過,爲什麼會作這個夢?這一生沒想到沒見過,前生曾經想過做過,你阿賴耶識裏頭有種子,種子起現行。諸位要曉得睡眠的時候,不如清醒的時候,清醒的時候,意志比較容易控制;睡眠的時候,意志不能控制。不能控制,所以在多生多劫之前的宿業,有的時候會現行,控制不住會現行,所以會作很多奇怪的夢,有這些夢境出現。
未來的事情,明後天的事情,或者幾個月以後的事情,還沒有發生,你在夢中就出現了,是種預兆的夢。由此可知,三世因果是真的,不是假的。如果要不通三世,怎麼會預先有預兆呢?這個預兆就是未來的事情,怎麼未來的事情已經知道了?所以說是因果決定通三世,過去、現在、未來。
【結束語】在許多的恐怖小說以及恐怖電影中都能夠看到主角的做夢情結,也有着許多的死去之人託夢,這種並非空穴來風也是有着一定道理的。
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