佛教文化詳解:六道是哪六道,人從哪一到來
三生石,三生路,前世,今生,來世,昔日伊人已去,獨留,我望穿秋水,置身守,輪迴。在投胎轉世中分爲六道,也許你對六道很熟悉,有動物道、人道~但是你知道六道是從哪一道來的呢?本期佛教文化爲你揭祕。
六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世,隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能爲信衆帶來福報,所以佛稱其“多牛,多馬,多珠寶”。但婆羅門教不能令衆生永離生死輪迴,徹底斷除苦報。所以在佛教裏被稱爲外道。
六道表示因造作善惡各種業(行爲、語言、思想皆稱爲業)而帶來的六類果報,並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道爲“生”,離開某一道爲“死”。衆生依此斷惡修善得真實利益。隨着衆生的煩惱逐步減輕智慧得以開啓之後,纔在《中阿含經》、《入楞伽經》、《衆許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啓真實法義。
六道者:一、天道;二、阿修羅道;三、人道;四、動物道;五、餓鬼道;六、地獄道。天道又分爲欲界天、色界天、無色界天。
六道是佛根據果報所具福報大小劃分的。人道和天道爲善道,其中衆生造作善業多於惡業,樂多苦少。阿修羅道享有天人福報,但其心受種種染污,造種種不善業。並因此福報衰減,墮入人、動物、餓鬼道中;而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。動物、餓鬼、地獄稱作三惡道,其中衆生造作惡業多於善業,苦多樂少。其中地獄衆生唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說,佛透過種種譬喻讓大衆對六道的苦樂有一個直觀感受,讓衆生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義,成就大悲心,救度衆生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的。動物的業因主要爲癡、邪淫(於男女和合之“樂受”有貪着是爲邪淫)、吸毒。餓鬼的業因主要爲貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要爲嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因。天道的業因主要爲孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌(諍鬥)、不惡口、不綺語(戲謔嘲笑)、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。
業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束,但色身不死業報身也可輪迴。或是當下業報身福報耗盡而滅;或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身,下一個業報身又稱後陰身,中間稱中陰身。
佛之所以一開始不點明這一點,是隨順衆生心念,令衆生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當衆生煩惱逐步減輕,接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相,即非菩薩。”
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