齋天儀軌是什麼,齋天儀軌時的講究
說起佛家大家應該都知道,但是今天小編不說這個,小編要說的是佛教禮儀。那麼同學們對於這個佛教的禮儀又是瞭解多少呢?佛教禮儀一般分爲三大類,藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類,說道這裏小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關於佛教禮儀中齋天儀軌時的講究,希望大家喜歡。
齋天又名供天,是寺院中每年歲朝佛事,也有齋主以供天祈福。齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。南宋時,神煥撰《諸天列傳》,行霆又撰《諸天傳》,設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時。天台宗的慧光法師於每歲元旦率衆脩金光明仟,齋天便廣泛興起了。齋天儀軌,主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。
齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行),地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裏。頭天下午即開始搭壇。壇場上所需用的法器和食物等。必須在入夜前準備妥當。由於齋天儀式在天明前已告停滯,具有一定的神祕色彩,一般俗人是難以見到的,前人有一首《西江月》詞,形象地描述了齋天的場面:
門外疏星淡月,壇中炳燭燃香。丹忱敬仰叩彎蒼,鳳葷蠻輿寶幢。恭迎四王帝釋,祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂,祈望諸天早降。
儀軌:行齋天儀式,最少需要七位僧人。他們屆時登壇,參加這祈福迎祥的莊嚴法會。齋天的儀式可分爲甘露淨壇、燃香炳燭、香花請聖、宣讀疏文、誦經施食等五個部分進行。
甘露淨壇:齋天時辰一到,掌壇師便率領僧衆、齋主進入壇場。當拈香頂禮、鳴磬唱贊後,僧衆三稱“南無清涼地菩薩”、“南無大悲觀世音菩薩”。掌壇師持甘露淨水澆灑壇場,並誦偈語。“菩薩柳枝甘露水,能使一滴遍十方。腥羶垢穢盡蠲除,令此壇場悉清淨。”隨後繞壇三匝,念《大悲咒》七遍。淨壇畢,歸位。三稱“南無甘露王菩薩摩河薩”。
燃香炳燭:掌壇師向壇而跪,香燈師先燃香,後炳燭。以香燭各一百零八支爲一堂,交與掌壇師。維那擊引磐唱偶:“寶頂名香,氤氳遍十方。請師判香渴,慶天保安康。”
掌壇師亦跪地唱道:“一炷心香本自然,黃金爐內起祥煙。空中結就祥雲蓋,願與齋信滅衆怒。”僧衆三稱“南無香供養菩薩摩河薩”。爾後,香燈師點燭交與掌壇師,他雙手舉燭唱偈:“一堂寶燭在當前,未敢先將凡火燃。今借祖師三昧火,枝枝頭上燦蓮。”此時,香菸繚繞,燈燭輝煌,掌壇師炳燭念道:“拈起分明在目前,頭頭挺露照三幹。青光不夜長春景,與我心燈二樣燃,”僧衆三稱“南無燈供養菩薩摩訶薩”。
香花請聖:僧衆、齋主等人均跪於地,嚴持香花。一僧捧盤齊眉,掌壇師以手擎花,與衆同唱:“願此香花雲,遍滿十六界,供養一切佛、尊法諸菩薩。”然後拈花請聖:一心奉請十方三世一切諸佛。一心奉請大乘金光明海十二部經。一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢聖僧。一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神聖衆。一心奉請第一威得成就衆事大功德天。
衆僧同念《善天女咒》七遍,三稱“南無雲來集菩薩摩訶薩”。宣讀疏文請聖後,掌壇師向金光明會上護法諸天座前上香三炷,頂禮三拜,宣讀《疏文》:伏以護法諸天,大權真宰,身居上界,德御人間。施擎天立地之功,有護國安邦之力。廣化衆生,救度羣品,發宏誓願而助佛宣揚,顯威神力而除邪罰惡。成就衆生,功證佛果。
如是,皈投金相,瞻禮威容,仰天限以遙觀,望他心而洞鑑。不違本誓,滿所祈求,敬竭葵哀,冒幹蓮座。大乘佛教認爲,佛教徒雖不歸依諸天,但應恭敬禮拜諸天,原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。
據《金光明經》載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,於是世人營建供佛齋天法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。爲了表示自己最高的誠心與敬意,應設壇供養諸天。
【結束語】齋天具有祈福消災的作用,所以得到廣大信衆的喜愛。寺院每年的正月初九都會舉行齋天法會,善男信女也會早早地聚集在大殿等待參加齋天法會,以祈求新的一年全家幸福平安。
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