明朝皇帝陵墓的風水傳說故事

關於明朝的風水故事後世流傳甚廣，其中流傳最多的是關於明朝皇帝陵墓也就是十三陵的風水故事，明十三陵位於北京昌平縣天壽山下方圓40平方公里的小盆地上，乃是現存最大的皇帝陵墓羣。下面就隨小編來看看明朝皇帝陵墓的風水傳說故事吧。

歷史上誰給朱元璋家看的風水

據《明史·太祖紀》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名重人，又名興宗，字國瑞，濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，出身寒門。17歲那年，因天旱蝗災，父母兄弟相繼去世。鄰居劉繼祖看他可憐，曾給墳地一塊，遂得以克葬親人。從此，“孤無所依，乃人皇覺寺爲僧”。後來，風雲際會，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大寶，於是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵於鳳陽，並命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣。由於年代久遠，祖先當年葬地的確切位置已難以確認。

因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河憑弔。可是，洪武十七年（公元1384年）農曆十月十二日，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當年的居處和葬處，並隨之公佈了一個風水故事：

朱元璋的祖父生於宋末元初，爲江蘇句容縣通德鄉朱家村人。後天下大亂，遂攜家渡淮，到泗州定居。每遇紅白大事，當地百姓常推他做司儀。有一天，他在屋後楊家墩下的一個土坑裏正躺着歇息，忽然來了一老一少兩個道士，那老的指着熙祖所臥之地說：“若葬此地，必出天子。”小道士問道：“何以見得?”老道說：“不信可以插個幹樹枝試試，肯定生葉。”

接着，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們的對話後佯裝睡熟。於是，兩個道人插完樹枝便揚長而去。十日後，熙祖趕早去驗，果然枯枝發芽生葉。於是巧施調包計，拔去生枝，另換枯枝。過了一會兒，兩個道土趕來。那老道見枯枝未發，而熙祖在旁，因此心生疑竇，指着熙祖說：“肯定被此人換去。”轉身又對熙祖道：“若想發福，死後葬此，家門當出天子。”

說完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬該地，不等封土，即自成墳。這一年末，朱家又遷到鍾離之東的盱眙縣木場裏。一天，朱元璋的母親遇一異人，修須奇貌，頭戴黃冠，身着朱衣，給了她一丸白藥。這藥神光閃閃，一吞下，即身懷六甲。第二年，即元天曆元年（公元1328年）九月生下一子，這就是朱元璋。此時離其祖父葬期只有一年。因爲朱貴認墳有勞，朱元璋除了恩賜給他田宅鈔錠金帶衣服等物外，還特別授予他一個祖陵奉祀四品官，並許其子孫世襲管理署事。

明朝皇帝陵墓的風水傳說故事

明皇陵未解謎團：朱元璋陵寢如北斗

十三陵風水爲何難保大明昌盛風水，在我國是一個非常有誘惑力的話題。在古代，特別是漢唐以後，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是:葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地裏是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。

所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。後來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。爲了加以區別，人們將風水劃分爲陰宅風水和陽宅風水兩大類。

明代帝陵的卜選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。卜選的方針是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍(陵後的山脈)、穴(陵墓中安放棺槨的地方)、砂(陵寢風水格局中龍以外的其他山脈)、水(河流)之間的相配關係，等等。十三陵陵址的卜選最初始於明永樂年間，爲了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師廖均卿在昌平境內尋找墓地。

後來他在這一地區找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。經朱棣親自踏勘確認後並封爲“天壽山”，並於1409年開始修建十三陵的第一座陵墓——長陵。十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面敞開，山間泉溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側有兩座小山，東爲“龍山”，西爲“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。

用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背後主峯聳峙，左右“護砂(山)”環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。在中國傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用以體現“天人合一”的哲學觀點。

十三陵的選址考慮了天干的因素(即天時，天時考慮三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土質很差，以虎山爲最差。也許它原來的土質是好的，到現在已經發生變化)。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強大。當然，十三陵雖然是風水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在中國歷史上，朝代更替幾乎具有某種神祕的必然性。

黃仁宇在《萬曆十五年》中說:“1587年，是爲萬曆十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的獨裁或者調和，進階將領的富於創造或者習於苟安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”所以將明朝的滅亡完全歸罪於十三陵的風水也是不恰當的。