長沙非物質文化遺產,長沙彈詞
長沙彈詞已經歷史悠久,經過不斷的傳承和保護,如今已列入了非物質文化遺產。歷史文化是不可拋棄的,需要我們的傳承的。彈詞共有三個流派,各具特色。詳細解説就在下文。有興趣的就跟小編一起走進長沙文化看看長沙非物質文化遺產:長沙彈詞吧。
長沙彈詞是一種湖南省的漢族戲曲劇種。流行於湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長沙彈詞源於道情,用方言説唱,也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長沙道情藝人張跛於同治年間演唱情形時説:“以鼓板唱道情”,“惟肖惟妙”。
後來有了一人彈月琴,一人以漁鼓簡板和小鈸擊節,二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村説唱,平時在城鎮街頭賣唱。20年代中期,長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”説書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
彈詞之名,最早見於明代。成書於1547年(嘉靖二十六年)田汝成的《西湖遊覽志餘》卷二十記杭州人八月觀錢塘大潮,“其時代人百戲:擊球、關撲、魚鼓、彈詞,聲音鼎沸。”見於著錄的明代彈詞作品有梁辰魚的《江東廿一史彈詞》、陳忱的《續廿一史彈詞》,可見當時彈詞已廣泛流傳。
而彈詞之起源更當在此之前,明減懋循《彈詞小序》稱元末楊維楨避亂吳中時曾作《仙遊》、《夢遊》、《俠遊》、《冥遊》彈詞四種,惜皆散佚。今所傳彈詞多為清中葉以來作品,數量甚夥,以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。
彈詞按照各地稱呼的不同,有蘇州彈詞、開篇、揚州弦詞、四明彈詞、紹興平湖調、平胡調、長沙彈詞、木魚歌等等。
長沙彈詞的説唱風格主要有三個流派,一是廖派,以廖福興為代表,他的表演,唱腔少,帶着懶洋洋的味道。一是周派,以周壽云為代表,他的表演,唱詞多,唱得鏗鏘有力。還有就是舒派,以舒三和為代表,他的表演,唱腔正統,但顯得呆板。
彭延昆的説唱吸取了各派精華,並將湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入説唱中,自成一派,而他本人也被稱為“長沙彈詞活化石”。以前,長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔,彭延昆博採眾長,融化運用,自創“濫腔”,使長沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長。
曲藝在經受着考驗
長沙彈詞有説有唱,韻散結合。説白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單,以板式變化體為主,在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔,成為板式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之説。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”,有《林英自歎》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。
長沙彈詞是城市曲藝的一種,在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”後迅速衰落,到今天,長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。
不可否認,長沙彈詞已經衰微,“物競天擇,曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來後,藉助歌廳興旺了一段時間,那時,長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。力量太單薄了,再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方,而長沙彈詞需要靜下心來,閉着眼睛慢慢地韻味。
不可拋棄
現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產,並撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化,拋棄長沙彈詞,就是拋棄長沙本土文化。”
列入非遺
長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄。深受老百姓喜愛的評書藝術,已經被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。這意味着有上千年曆史的評書藝術將得到更好地傳承保護。
在剛剛公佈的第二批國家級非物質文化遺產名錄中,揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東説書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上有名。
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