中國近代十大才女，蘇雪林

在古代，有一種説法是“女子無才便是德”！而在當今社會，幾乎沒幾個人會苟同這句話了，很多女同胞比男同胞優秀得多，臉蛋美不是全部，有內在有才華的女性更受人尊崇。那麼大家知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為大家揭曉吧！

蘇雪林簡介
　　蘇雪林（1897年3月26日—1999年4月21日，享年102歲），原名蘇小梅，乳名瑞奴、小妹，學名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。後因升入北京高等女子師範，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國後，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村，出生於浙江省瑞安縣縣丞衙門裏，她一生從事教育，先後在滬江大學、國立安徽大學、武漢大學任教。後到台灣師範大學、成功大學任教。她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。

個人作品
　　《始惡行》，十九歲她寫了一篇三四百字的五言古詩，繼又將其寫成短篇小説，小説用文言寫出，當她念給家裏人聽時，嬸嬸、姐姐等女人竟為之流下了無數的眼淚。這篇小説1919年刊於北京高等女子師範年刊後得到同班好友馮沅君的讚賞，並寄給在美國讀書的哥哥馮友蘭，亦受到好評。

二十年代初期，蘇雪林還不時地發表用白話文寫的《人口問題研究》《再論人口問題研究》《新生活裏的婦女問題》《沉淪中的婦女》《生育制限運動聲中的感想》《男盜女娼的世界》《相對性原理和哲學史的問題》《時髦男子擇妻之條件》《相對性易解》《世界語者之宣言》《家庭》《民眾藝術論》《對於“五一”的兩大希望》《自由文愛論》《説內外》《説美惡》等五六十篇政論雜文，刊於《民鐸》《民國日報·覺悟》《時事新報·學燈》、《國民日報·學匯》等報刊上。此時她對國家政治、社會諸問題，表現了極大的熱情，以寓言的形式發表對時局、人生的看法，還抽時間翻譯法國作家莫泊桑、都德等作家的作品。

“我是隻蝴蝶，戀愛應該是我全部的生命，偏偏我在這個上僅餘一頁空白。”蘇雪林漫長的一生，曾因為婚姻的不幸而痛苦過；也曾因為研究的的成果而欣喜過。

她做學問的的四大原則
　　1、要承認世界文化同出一源；
　　2、要用一貫之的方法，將古今中外許多文化單位貫通起來。
　　3、要經史子集打成一片；
　　4、要明間文化、官方文化並重。
　　因為堅持了自己獨到的治學方法，蘇雪林才有了善於“發現”的眼光，才能揭開一個個文學史上的千古之謎，從而被稱為“學術界的福爾摩斯。”

人物成就
　　屈賦研究是蘇雪林半生的事業，從1943年應朋友衞聚賢之約為《紀念吳稚暉先生八十誕辰學術論文集》寫稿《天問整理的初步》開始，到1973年出版《屈賦新探》（台北廣東出版社），歷時三十餘年，寫作六七十篇文章，成為蘇雪林“屈賦研究”系列。她繼承前人研究成果，借鑑前人研究方法，從東漢的楚辭研究家王逸到現代的陸侃如、遊國恩、聞一多、徐嘉瑞等人的論着，她都作為一家之言，細細地讀。

蘇雪林對屈原及其作品的研究計劃宏大精深，她的研究可分為三個歷史階段，第一步從研究《天問》中的神話及與舊約創世紀的關係開始；接着研究《九歌》中十神問題；在此基礎上對世界有關文化與屈原作品的關係進行了更為廣泛的研究。蘇雪林在《我研究屈賦的經過》（1962年7月《作品》4卷1期）一文中談到她研究屈賦的特點時説：第一，我發現了世界文化同出一源，中國文化是世界的一支。

第二，我研究屈賦竟得到一個“一以貫之”的方法。用這個方法不但能把中國許多雜亂無章的文化分子整理成一種秩然有序的系統，而且也能把世界文化整理出一個頭緒來。第三，我主張經史子集打成一片，不但藉以解決屈賦問題，竟可藉以貫穿我國古書的脈絡。第四，官方文化與民間文化揉合一處，始可窺見中國文化的全貌。

從中，不難看出蘇雪林的屈賦研究方法有其獨特之處，正如糜文開在《屈原研究的新發展》（1954年10月18日香港《祖國週刊》90號）一文中所説：“蘇女士的屈賦研究，竟從發現一些礦苗，挖出‘先秦時代外來文化考’的大礦藏來，而這大礦藏竟又連通着‘世界文化同源説’的更龐大的世界礦藏的。這不可不説是一個驚人的大發掘。”