四念處是什麼意思,安頓心念的處所
善惡因緣都是我們一生中都要接觸的,佛教的一些真理都是可以完美的應用於我們的生活之中。信念是支撐我們生活的動力,而心念呢?四念處又是什麼意思?
那麼,本期佛學入門一起來了解吧!
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四念處是用智慧觀察身、受、心、法四念處,破除常、樂、我、淨四顛倒。四念處包括身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內容主要以五藴為主:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,從而走上涅盤成佛之路。
四念處是一個很重要的修行方法,佛經中説,認真修學四念處的人,快者七天,慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂、我、淨四顛倒,使眾生清淨,剋制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁,從而走上涅盤成佛之路。
四念處又稱四念住,是佛教修持的入門方法。所謂四念處,就是對四種境界觀察思維,安住心念,從而引發定慧的修道方式。四念處包括身念處、受念處、心念處和法念處,它是以五藴為主,而分身、受、心、法四方面加以思維觀察。簡單地説,身就是色藴,受就是受藴,心就是識藴,法就是想、行二藴。
眾生對身、受、心、法四境,生起四種顛倒妄見,以為自身是淨的,感受是快樂的,心是恆常的,現象是有自體的,由此產生了貪愛無明。四念處就是讓眾生認識到自身都是不淨的,受都是苦的,心識是無常的,法都是無我的,從而減少煩惱,引發定慧。
身念處是指:對於自己的行、住、坐、卧等明瞭,做到觀身不淨。身念處的修行目的:通過觀察自身和外身,認識到眾生都是不淨的。
修習身念處要從觀內身開始,認識到自己的身體是不乾淨的;然後觀察外身,即他人的身體,這要從觀死屍中去破除對他人身體的貪愛與執着,佛陀説眾生的分段生死是既可悲又可憐的,由不得我們,死後身子變壞,剩下白骨一堆與塵土同住。
通過觀察自身和外身,眾生便可看到,眾生的身體是由皮膚、毛髮、爪甲、血肉、骨骼,五臟六腑組成的,沒有一樣是乾淨的,而且最終是會變壞的,是不值得我們貪愛與執着的。
受念處是指:觀察六根與外境接觸時身心所產生的感受。受念處的修行目的:通過觀察六根與外境接觸時所產生的感受,發覺有受皆苦。
在認識了身念處的基礎上,才能進一步進行受念處,認識到感受是從六根而來,會產生快樂或苦惱,還要感受到不苦不樂的情形。
觀察受的生起時,要知道它是從耳朵來還是眼睛來,還要知道它是怎樣滅掉的。接下來要保持一心住在受念處,一心觀察它,慢慢地就會發覺有受皆苦,因為受源源不絕而來,我們身不由己。
心念處是指:當感受外境時,心的作用。心的作用主要表現在貪、嗔、痴等種種煩惱上。心念處的修行目的:通過觀察外境時心的作用,認識到心念是最無常的。
比如在靜坐時,突然聽到聲音,是耳朵在感受,耳識在作用,心在耳朵上起作用,然後又跑到頭腦中去想。這樣慢慢地觀察就會發現,原來心念在六根中跑來跑去,很快地生滅。佛陀説世界上生滅最快的就是心念,最容易觀察到無常,所以要在心念處觀察到心無常。
法念處是指:法塵,比如想要罵人的心想就是法塵。法念處的修行目的:通過觀察五蓋、五藴、六根、六塵等,認識到一切法無我。
修習法念處,最先觀察的是貪、嗔、睡眠、掉悔和疑五蓋,因為這些使人沒有定力,從而沒有智慧。然後觀察五藴,還要觀察六根和六塵,在此基礎上,認識到一切法皆是生滅無常的,自己不能做主,處於不自在的狀態,因不自在所以是苦。眾生深深執着的就是我,只不過是法塵而已,所以要觀法無我、一切法無我。
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