小滿後的節氣為什麼不叫大滿

四時節氣是我國古人偉大的發明創造。而當今人試圖更多地瞭解節氣時，首先會發現在節氣的命名上，似乎有一種相互對應的關係，如“四立”、“二分二至”等，而且還分“大小”，如小暑後跟着大暑，小寒後跟着大寒等。

但這時候有心人就會發現了，在這樣的規律當中，有一個節氣倒是看着很寂寞，那就是小滿節氣——跟在小滿之後的節氣，叫做“芒種”。是啊，為什麼在眾多節氣裏，就沒有一個與小滿相應的“大滿”呢，現在就讓老黃曆為你介紹。

我國古人總結出二十四節氣，代表四季的，有“立春”、“立秋”、“立夏”、“立冬”，四季輪迴，一目瞭然。不同季節節氣之間也會有迴應現象，如“春分”與“秋分”互應，“夏至”對應“冬至”。

具體到以“小”與“大”命名的節氣，相鄰對應關係更直接——有“小”必有“大”，即《易經·泰卦》中所説的“小往大來”。如“小暑”之後有“大暑”，“小寒”之後有“大寒”，但是在“小滿”之後，卻不是“大滿”，而是“芒種”。

為什麼會這樣？其實在二十四節氣中，“小滿”與“芒種”不只字面上對應不起來，就是字義也是所有節氣中表達最不直接的。二十四個節氣多以氣候和環境之特徵來命名，只有“小滿”與“芒種”比較特殊，最不好理解。

古人也已意識到這一點。宋·馬永卿《懶真子》記載了時人的疑惑：“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種説者不一。”明郎瑛《七修類稿·天地類》“小滿芒種”條更直接地以時人口氣提出了疑問：“二十四氣有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪，何以有小滿而無大滿也？”

從事實上的對應關係來看，“芒種”就是想像中的“大滿”，與“小滿”形成節氣上的對應關係。那麼，為什麼取“芒種”，而棄“大滿”？古人有不同的解釋。

古《曆書》稱：“鬥指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”對於“芒種”，《月令七十二侯集解》給出的解釋是：“五月節，謂有芒之種穀可稼種矣。”

如此解釋從字義上很好理解，就是到小滿時節，麥子便快要成熟了，但又沒有完全成熟；芒種到來時，有鋒芒的穀物要栽種。但深究下去卻是問題。從小滿到芒種，麥子已成，稻子已插，其他農作物也已進入了快速生長期，並沒有“稼種”現象。

對此，古人也一直希望有一個合理的解釋。明·顧元慶《檐暴偶談》認為，小滿和芒種兩個節氣時，“皆指麥言”，意思是都針對麥子的成熟和收穫情況來説的。

《檐暴偶談》的説法，其實是宋人的觀點。《懶真子》一書裏即稱：“皆謂麥也。小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節，‘種’讀如‘種類’之‘種’，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。”

“芒種”一詞，先秦時已出現。在反映周代政經制度的《周禮·地官》“稻人”條下，有這麼一個説法：“作田……澤草所生，種之芒種。”這裏的“芒種”指“麥稻”，意思是隻要能長草的水田，便都可以種植麥稻。

《周禮》這麼一説，其實把事情又弄複雜了。對這種現象，馬永卿在《懶真子》一書給出了進一步的解釋：“芒種”節氣之所以不命名為與“小滿”相對應的“大滿”，意在提醒農人，要注意農業生產，即所謂：“古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。”

因為，“麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。”往深了説就是，萬一因為天氣炎熱，懶散起來而誤了農時；或是因為麥子收到手了，便滿足了起來，對秋收作物疏於管理，這會壞大事的。所以，古代賢哲通過節氣名來提醒大家，要順應時序，努力勞作，一分付出有一份收成，十分付出是十分喜悦。