仡佬族傳統節日,拜樹節
“拜樹節”是仡佬族的傳統節日,是仡佬族文化的重要組成部分。很多人都誤以為“拜樹節”是隨便哪棵樹都可以,其實仡佬族的“拜樹節”拜的並不是所有的樹,仡佬族只拜青鋼樹,因為青鋼樹是仡佬族的祖宗樹。接下來就讓我們一起來了解下仡佬族的拜樹節。
仡佬族的拜樹節時間是每年農曆正月十四日。節前,由六户人家負責收錢買祭品,由一人推石磨空轉三次,表示告之山神,並逐巷逐寨吶喊“久剁刀”(意即祭山神)。
節間,在山上用樺樹枝扎一高1米寬1米的小屋,放置於大神樹底下,插以三角形小彩旗,牽雞、豬、羊繞樹三次宰殺祭祀,燃以香、燭、紙,請山神入座祭之,鬼師唸唸有詞,全族跪拜,以祈禱神靈保佑,五穀豐登。這一節日使得許多仡佬村寨至今仍保存着千年古樹。
拜樹節這天家家户户帶上酒、肉、糯米飯、鞭炮,輪流向房前屋後及山上的樹木“拜樹”儀式,預祝林木旺盛,果樹豐收,並刨掉樹根周圍的野草,培土,選遠山上一棵高大的樹作“代表”去拜。拜樹節後全寨就自發地進行造林活動,形成習俗。
仡佬人民拜樹,並不是拜所有的樹,而是隻拜青剛樹。因為青剛樹是仡佬族的祖宗樹,它同這個民族在歷史上的遷徙活動有關。
相傳在古代,居住在貴州安順等地的仡佬人民,曾經向廣西的隆林遷徙。由仡佬族的“大房”(輩分最高者,下同)帶着祖公婆的香爐和靈位先走,經過的道路,都用樹葉打記號,為後邊來的本族人做路標。“大房”邊走邊觀察各地的山山水水,總想找個可以開發的好地方定居下來,建設家園,繁衍後代,振興仡佬。他走了一山又一山,過了一村又一村,也不知走了多少日子,終於愛上了一個地方。
只見那個地方四周山青樹綠,“草有九擘(擘,兩手向橫平伸的長度)長,樹有九擘高,燒茺能種地,挖坎可造田,牧畜有水草,林業更優先”。實在是個開發的好地方。“大房”一打聽,才知道他來到了現在的隆林縣德峨鄉磨基村下衝屯,於是,他決定在這裏定居。
居住在下衝屯的人們,熱情地接待了“大房”。沒有房子,就騰出自己住的半間讓仡佬客人住。這使“大房”十分感激。然而,當他看到堂屋裏主人家的祖宗神位後,不禁發愁了:自己帶來的祖宗靈位安置在哪裏!如果自己的祖宗神位同主人家的安在一起,這是不合風俗的。
“大房”一時無法決定,只好悶悶不樂的走出寨子。快走出寨口時,只見兩株蒼勁挺拔的青剛樹直指藍天,“大房”不由得停步觀察起來。這兩株樹,有着堅硬、粗大的軀幹,暴風雨也刮不倒;它們那茂密的枝葉,夏天的烈日也曬不透。
它們那種威武、堅毅和頑強不屈的氣魄,使“大房”越看越喜愛,越看越感動,情不自禁地放聲高歌起來:青剛樹呵樹青剛,根深葉茂好陰涼。遮得太陽遮得雨,仡佬靈位有地方!山歌一唱,心裏亮堂,“大房”立即找來刀斧,在這兩棵青剛樹上各開了一個洞,分別把祖公、祖婆的靈位安居在樹洞裏。
從此,代代相傳,隆林境內的仡佬族人民就拜青剛樹為自己的祖宗樹。
拜樹節為什麼定在八月十五日?這也是有原因的。“大房”最先到下衝後,以為隨後遷徙的仡佬族人會沿着他放的路標找到他的。誰知,那些用樹葉做成的路標,很快就被牲畜吃光了,後面的來人看不見路標,就分頭四處去找尋“大房”找不到就自己落實地方定居下來。
過了很久,分散居住在隆林各地的仡佬族人,才知道“大房”定居的地點。為了紀念祖宗,全族討論定在每年中的重大節日,所以,每個人都自覺承擔節日賦予的義務。
如祭祀所需的一頭黃牯子牛,每年都輪流由三户人獻出,合夥養或湊錢買都行;今年這三户出了牛,明年就輪到另外三户出就這樣周而復始。祭祀祖宗樹的前幾天,首先殺牛聚餐,除本族人蔘加外,還邀請附近寨子的各族人民來會餐。會餐只吃牛下水及其他酒菜,留下牛心到八月十五祭祀祖宗樹。牛肉則按會餐人數平分每人一份帶回家。
祭祀祖宗樹時,由“大房”主祭。先將兩隻半斤重的小公雞扭斷脖子,扯出翅膀、雞腳以及牛心等作為祭品,祖公樹放一隻雞頭,雞左邊的翅膀和腳,祖婆樹也放一隻雞頭及右邊的翅膀和腳,均用紅紙包好後,分別送進祖公祖婆的樹洞裏,再用紙錢封好樹洞,由“大房”向祖宗樹下跪祈禱,敬酒、鳴炮、會餐,並將牛心分給本族各户。
分牛心是有嚴格規定的:只分給本族中各户的“大房”,“大房”有多少人,牛心就切成多少片,每人只分一片;晚輩及婦女均不得享用。
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