贛南四大堪輿祖師之一,廖金精詳解
廖金精,也許這個名字有很多人都不知道,但是對風水學有研究的人一定都會知道他,廖金精是風水理氣派的祖師,也是贛南四大堪輿祖師之一,在風水學上的成就是不可估量的,本期的風水入門知識就來詳解廖金精
廖金精(943--1018年),名瑀,字伯玉,相傳其曾入山學道,寧都縣黃陂鎮黃陂村人。長居虔化縣(今寧都)翠薇峯“金精洞”,號平庵居士,自號“金精山人”,故後世稱其為“廖金精”。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化(今寧都)人,對照家譜記載無訛;獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍,有誤。
遠世居河南,先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令,遂落籍虔化,為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫,也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫(廖鑾之子廖三傳的孫子)。宋初,以茂異薦,不第,於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術。
瑀在其父辭世時,年僅十二;中年時,精堪輿術,遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形,復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂,隱居金精山,專心着述。(注:廖鑾與楊筠鬆同期為官,唐末為避戰亂,辭官,與楊筠鬆一同回到虔化)
瑀天賦聰敏,博學強記;好奇幻之術,諳天文地理。相傳他年方十五,已經精通“四書五經”,鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂,科舉不繼。廖瑀的父親“廖三傳”擅長堪輿,廖瑀自幼耳濡目染,轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時,廖瑀與楊筠鬆相遇於虔化,起初他不服楊救貧,年輕氣盛,屢屢與楊公斗法。有一次,黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位,並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後,卻不用羅盤,只是用手裏的一根竹竿,隨手往地下一插,卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公,虔誠地拜楊公為師。
廖金精原來住在寧都中山壩,為早晚追隨楊公,他隨師傅遷到興國三僚村居住,後來得到楊公親傳“青囊祕籍”。並在三僚開基、着書立説,為弘揚風水文化,供子孫世襲此學。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下;青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。
(注:此處傳廖金精為楊筠鬆弟子,為謬誤,實為其爺爺廖三傳拜楊筠鬆為師學藝)
廖氏家承代代相傳不絕,歷朝國師輩出,廖瑀的後人,古有廖均卿、廖文政等國師,今有廖煥基等名師(自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年,約出國師24位,明師72位,其中白衣承昭,由皇帝直接封為欽天監博士者有36人),致使三僚村受歷代皇帝加封為“皇家風水師的搖籃”,現在亦譽為“國師的故里”。享譽海內外,故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
歿於宋天禧二年,壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴(墓無存)。瑀將其術傳二子(長千五郎、次千八郎),均遷福建,故寧都已無瑀之嫡裔,其術亦傳福建;又將其術傳其三弟克謙之子十九郎(廖邦),遷興國山寮,其術亦傳興國;還將其術傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
傳廖瑀着有《懷玉經》、《撥沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等着作。有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等着作傳世。
廖禹傳奇
廖禹亦名廖瑀。依據清朝《贛州府志》及《江西通志》的記載則是:「廖瑀,字伯禹,寧都人,年十五通五經,人稱『廖五經』;建炎中,以茂異薦,不第後,精父三傳之術,卜居金精山,自稱『金精山人』。
而據《古今圖書集成》引《地理正宗》的記載則略有差異:「廖禹,字堯純或雲字萬邦,寧都人,隱金精山,世稱金精山人」。
然而,根據民出風水名家劉公中《堪輿闢謬傳真》的考據,廖瑀則有二人:《泄天機》及《扒沙經》,皆稱宋樂平廖瑀着;考《泄天機》所附之地課,則系雩都廖氏所着,兩人俱號金精。前廖瑀重山巒,後廖瑀專重星卦,名同實不同,後人混而為一,遂以“重卦”誣廖瑀,冤矣!。
事實上,廖瑀的生平事蹟,也僅是在民間口耳相傳而已,正史上,亦未見其人。
【結束語】古代風水大師有很多,廖金精就是其中之一,在風水學上的研究不可不謂不大啊。
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