風水知識,周易和術數的區別體現在哪裏
在風水學中,每個術語之間都有着間接或直接的關係,那麼周易與術數的有區別嗎?周易和術數的區別體現在哪裏?本期風水知識就帶你一起去了解一下週易和術數的區別,一起來看看吧。
一、周易以八卦為基本工具,術數以干支為基本工具
翻遍《易經》根本找不到關於五行、干支的文字。雖有“先甲三日、後甲三日、先庚三日、後庚三日”等字句,也不見與天干地支有關的論述。因此,易經與干支的聯繫不大!
什麼與干支有關係呢?那就是術數。
五星、六壬、七政、八字、紫薇等則是純以干支為體系的預測術,根本不涉及八卦,可以不納入周易體系,因為它們是術數。其理論基礎、方式方法都不同於周易。
二、周易以九宮劃分空間,術數以十二宮劃分空間
易重九宮,九宮其實外面只有八宮,因為中宮無卦。而術數皆有十二宮,六壬的地盤、紫薇和七政的宮位、八字的月令都是十二宮的表現。
三、周易有主卦、變卦、互卦而無神煞,術數有神煞
易經裏面有六爻卦,如有動則有變卦。古人解易又加入互卦、錯卦、綜卦等名詞,但都無干支理論,更無神煞理論夾雜其間。
而術數卻有大量的神煞。干支之間有數十上百個神煞。
四、周易是純東方的學問,術數可能來源於古巴比倫
伏羲氏畫卦成為中華人文始祖,他開創的是地道的中華文化,是以陰陽八卦為基礎的中華文化。可干支文化卻來自外界,傳説由九天玄女帶給黃帝的。黃帝是大約五千年前的部落首領,九天玄女可能是來自西方的高人。因為古巴比倫的天文學非常發達,他們發現了十二星座並傳入中國,中國就有了黃道十二宮理論。然後以此為基礎的術數理論就開始形成並流傳。當然也有人認為傳播途徑恰好相反。
有了這十二宮或許才有了十二地支的概念。十二地支的古漢字形狀或許就與相關的天文星象相似。
五、周易是以“地心説”為本位的學問,術數是以“日心説”為本位的學問
我認為,先有易學,再有術數。人類認識事物總是從簡單到複雜。易學的陰陽兩分法便是最簡單的分類,而干支則相對複雜得多。伏羲氏一畫開天,分清了陰陽,確立了八卦,那時天干地支還沒有誕生。伏羲氏也僅僅是在地球上仰觀天文、俯察地理。所以他的八卦系統是地球上的產物,是以地球上的我為中心觀察出來的結果。
而干支呢,則是將視野進一步擴大,將太陽放在整個宇宙中來考察。特別是太陽環繞天球黃道一週,在天球上經歷十二次,然後有了地支的概念。所以我認為干支系統是以太陽為中心的認識系統。當然,這種説法有些牽強。
六、納甲是周易與術數的結合
傳説中的九天玄女帶來了天干與地支,八卦預測就不是燒龜甲、數蓍草那麼簡單的事情了。漢朝的京房把八卦配上干支,發明了納甲筮法,完成了他的學術體系。於是八卦和干支這兩大系統就開始了結合。
納甲筮法裏,八卦能和十二支結合的關鍵是一卦有三爻。
一個經卦三爻,重卦六爻,兩個重卦便對應了十二支。這是京房將八卦和十二支結合的基礎。如果卦不是六爻,其結合便難以完成。
七、奇門遁甲是周易與術數的結合
奇門的八門九宮屬於易學體系,可遁甲的干支理論則屬於術數體系。這也是易學和術數相結合的產物。注意:奇門和遁甲是兩碼事。
八、風水是周易與術數的結合
風水裏面有二十四山,把一個空間平均分為二十四部分。我們可以看到,八與十二的最小公倍數是二十四。這二十四山既兼顧了八卦、又容納了十二宮,還對應了時間上的二十四節氣。真是一個完美的結合!這是易學與術數互相妥協的結果,也是互相融合的有力證明。
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