六祖壇經經典語句,這句竟然出自它
六祖壇經,是佛教禪宗祖師惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教,是研究禪宗思想淵源的重要依據,由其弟子法海等集錄。今天,佛經名句要介紹的就是關於六祖壇經的經典語句。相信你肯定知道其中的名句。
1、本來無一物,何處惹塵埃。
2、迷途經累劫,悟則剎那間。
3、“隨其心靜,則佛土淨”。
4、明心見性,直指本心。
5、“一剎那間,妄念俱滅,若識自性,一悟即至佛地”
6、心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身來身去本三昧。
7、時有風吹幡動。一僧曰風動,一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰:“非風動,非幡動,仁者心動。”
8、若覓真不動,動上有不動,不動是不動,無情無佛種。
9、有情即解動,無情即不動,若修不動行,同無情不動。
10、有道者得,無心者通。
11、兀兀不修善,騰騰不造惡。寂寂斷見聞,蕩蕩心無著12、何為坐禪?……心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。
13、心地含諸種,普雨悉皆萌。頓悟華情已,菩薩果自成。
14、生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。
15、佛是自性作,莫向身外求。
16、即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清淨。悟此法門,由汝習性。用本無生,雙修是正。
17、《壇經》的基本思想:見性成佛。《壇經》的立論基礎:性本清靜。
18、心平何勞持戒,行直何用修禪。恩則親養父母,義則上下相憐。
19、無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。
20、以無念為宗,無相為體,無住為本。
21、菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。
22、心起不淨之心,唸佛往生難到。
23、“見性之人,立亦得,不立亦得……不離自性,即得自在神通遊戲三昧,是名見性。”
24、慧律法師講《六祖壇經》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:
著相修行百千劫,無相修行剎那間。
若能萬法盡舍卻,頓悟入道須臾間。
無說無示無來去,生死涅槃無距離。
菩提由來無一物,只在當下一念間。
無聖無凡無眾生,即心即佛彈指成。
若問祖師西來意,傾聽恆河無生曲。
眾生若欲識佛境,當淨其意如虛空。
妄念雖是生死因,不著一物盡菩提。
若能離相無相行,包你大智遍三千。
二零零四年六月十四日慧律和尚寫於高雄文殊講堂。
25、迷時師度,悟了自度。
26、乘是行義,不在口爭。
27、自見本性清靜,自修自行,自成佛道。
28、愚者問於智者,智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開,即與智人無別。
29、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王,終不可得。
30、一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。
31、心地無非自性戒,心地無疑自性慧,心地無亂自性定。
32、不識本心,學法無益,識心見性,即悟大意。
33、念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。
34、聖道幽通,言詮之所不逮;法身空寂,見聞之所不及。即文字語言,徒勞設施也。
35、思量即不中用,見性之人,言下須見。若如此者,輪刀上陣,亦得見之。
36、劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。
37、見自性清靜,自修自作法身,自行佛行,自成佛道。推薦:金剛般若波羅蜜經經典名言名句欣賞
38、自性無非、無亂、無痴、念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得。
39、汝若不痛,同其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。汝向前,見不見是二邊,痛不痛是生滅。汝自性且不見,敢爾弄人。
40、“若無世人,一切萬法,本無不有,故知萬法本因人興。……一切萬法,盡在自心中,何不從於自心頓現真如本性。”
41、佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性。
42、何為禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂;外若離相,心即不亂。本性自淨自定,只為見境,思境即亂。若見諸境心不亂者,是真定也。
43、明與無明,凡夫見二。智者了達,共性無二,無二之性,既是實性,實性者:處凡愚而不減,在聖賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;不生、不滅、性相如如,常住不遷,名之曰道。
44、心平何老持戒,行直何須坐禪;恩則親養父母,義則上下相憐;讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短內心非賢;日行常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何老向外求玄;聽說依此修行,天堂只在目前。
45、“見性之人,立亦得,不立亦得……不離自性,即得自在神通遊戲三昧,是名見性。”
46、汝若心迷不見,問善知識覓路;汝若心悟,即自見性,依法修行。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見,吾見自知,豈代汝迷?汝若自見,亦不代吾迷。何不自知自見,乃問吾見與不見?
47、迷人修福不修道,只言修福便是道,佈施供養福無邊,心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在,但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪,學道常於自性觀,即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法,普願見性同一體,若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休,若悟大乘得見性,虔恭合掌至心求——禪宗六祖
48、凡性是功,平等是德。念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應用無染是德;若修功德之人,心即不輕常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大,常輕一切故。念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德須自性內見,不是佈施供養之所求也。
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