小寒節氣三候的文化內涵
今年的1月5日是小寒節氣,我國古代將這一節氣劃分為三候,分別是:“一候雁北鄉,二候鵲始巢,三候雉始鴝。”這也是全年之中除了白露以外,唯二完全以鳥類來刻畫候應的節氣。那麼就讓老黃曆為你解說小寒節氣三候的文化內涵,一起來了解吧。
小寒時節,神州大地雖然在冰天雪地裡,但先民們發現,小寒時期的陽能其實在增加。小寒一候“雁北鄉”,先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細,大雁的行為也是古人判斷節氣的重要依據。雖然大雁還在南方過冬,但它們已經感知到陰陽的順逆變化,陽氣即將回升,雁群開始自南往北飛回故鄉。
大雁是人們熟知的鳥類,在中國文化中,雁是禽中之冠,自古被視為“五常俱全”的靈物,即具有“仁義禮智信”五常。雁有仁心,一隊雁陣當中,總有老弱病殘之輩,其他壯年大雁不會棄之不顧。
雁有情義,雌雁雄雁相配,從一而終,一隻死去,另一隻也會自盡或者鬱郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數百隻,甚至上千只彙集在一起,互相緊接著列隊而飛,古人稱之為“雁陣”。
“雁陣”由有經驗的“頭雁”帶領,加速飛行時,隊伍排成“人”字形,一旦減速,隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形,這是為了進行長途遷徙而採取的有效措施,在古人看來即為禮。
雁有智慧,雁為最難獵獲之物,落地歇息之際,群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說,犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭,即指它們機智警覺。雁有信,它是南北遷徙的候鳥。因時節變換而遷動,從不爽期,至秋而南翔,故稱秋天為雁天。
中國文化中很早就把雁當作文明的象徵,古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創的婚姻禮儀,是禮儀的根本,而婚姻的六禮中,納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個階段,只有第五個階段不必用雁,其他幾禮都要用雁,即說明在中國人的觀察裡,雁是情感最為執著高貴的物種了。
到了第二候,雖然是一年中最冷的時節,喜鵲卻會冒著嚴寒開始築巢,準備孕育後代。喜鵲是適應能力比較強的鳥類,人類活動越多的地方,喜鵲種群的數量往往也越多,而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影,可以說它們是很有人緣的鳥類。
喜鵲常成對或結成大群活動,白天在曠野農田覓食,夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字,明證喜鵲在中國人的眼中象徵吉祥。民間傳說鵲能報喜,故稱喜鵲。
畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風俗,齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”;雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”;一隻獾和一隻鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。
流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早,《詩經》中有“維鵲有巢,維鳩居之”,這是成語“鵲巢鳩佔”的源頭。
第三候中的“雉”是野雞,在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長,開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經很少能看到野雞,但在古代,“雉”也參與了中國文化的經驗和表達。
“雉”善走,不能久飛,羽毛可做裝飾品。《詩經》中說,“雄雉于飛,洩洩其羽”。它由矢和隹兩字組成,矢為向量,長度單位,表示本地方;隹為鳥,雉的本義是留鳥,特指野雞。
古人也因此把雉當作長度單位,長三丈高一丈的城牆為一雉。《左傳》中說:“都城過百雉。”城牆則稱為雉堞,南朝齊的山水詩人謝朓有詩:“出沒眺樓雉,遠近送春目。”
對小寒三候,古人認為,如果屆時不候,沒有出現應有的物候,則預兆著有問題。大雁不向北飛,說明百姓不會心向君王;喜鵲不築巢,說明國內會不太平;野雞在此時不開始啼叫,表明國內會發大水。
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