“一花一世界”,禪宗美學的代表人物
禪宗是我國佛教的重要宗派之一,主張通過修禪方式,使人達到解脫後的澄明與自在。
禪宗美學,即是以禪宗思想爲基礎發展形成的美學理論,凸現着人類精神澄明高遠的境界。
今天的禪宗文化就爲你介紹獨具魅力的禪宗美學有何代表人物。
作爲一種中國化的精神現象哲學,禪宗保留了中國古代美學的人格主義和自然主義思想,吸取中國道家的“自然”觀念,來詮釋人的生命自然狀態,用空的觀點去面對一切世俗的煩惱和迷惑,從而達到體認心靈本真、提升精神境界的目的,它與魏晉時期的玄學美學相互融合,發展形成禪宗美學,其美學理念,在於虛靜空靈、自然神韻、圓融和諧。禪宗美學,是繼先秦莊周美學之後,第二次意義巨大的美學風潮。
唐宋時期,不少文藝名家都是禪學愛好者,或是禪宗信仰者。如唐之王維、劉禹錫;宋之蘇東坡、黃庭堅等。其中,被蘇東坡譽爲“詩中有畫”、“畫中有詩”的禪宗信徒王維,正是禪宗美學的一大代表人物。王維的藝術創作,達到了禪、詩、畫三者圓融無礙的境界。
王維作爲禪宗信徒,對禪學有很高的造詣,嚮往的是任運隨緣,寧靜和諧的精神境界,其創作追求玄妙空靈,清淡悠遠之美,與他耽於禪悅密不可分,這一特點,十分顯著地體現在他一生的藝術創作中。
王維晚年時,唐帝國的政治日益腐敗,“口有蜜,腹有劍”的李林甫獨攬朝政。對黑暗現實既不滿又無奈的王維於是摒棄世事,修持禪悅,投身大化,擁抱自然,以求得心靈的徹底解脫。他在《山中與裴秀才迪書》中說:“輒便往山中,憩感配寺,與山僧飯訖而去。北涉雲灞,清月映廓。夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時獨坐,僮僕靜默,多思曩昔,攜手賦詩,步仄徑,遊清流也。”空靈清遠的美感和悠然自得的禪悅,短短數行之間,躍然紙上。
清初力倡“神韻”說的詩壇巨擘王士禎,在《帶經堂詩話》中曾評價王維的詩是“輞川絕句,字字入禪”;清中葉的詩論領袖沈德潛也評價,王維的詩句多是“不用禪語,時得禪理”,在山水田園生活的描繪中蘊含着禪意,用熱鬧的字眼透出幽靜的審美意境,寓靜於動,動中顯靜,以含蓄曲隱,意在言外的藝術手法見長,具有高超的技巧和深邃的禪理。
清人趙殿成評論道,“右丞(王維官至尚書右丞)通於禪理,故語無背觸,甜徹中邊。空外之音也,水中之影也,香之於沉實也,果之於木瓜也,酒之於杜康也。使人索之於離即之間,驟欲去之而不可。蓋空諸所有,而獨契其宗。”這是對王維詩歌的審美境界及其成因的準確把握和精闢論述。
結束語:禪宗強調以內省的直覺體驗去證道,去體悟心靈深處的“真如本性”,而禪宗美學,在禪宗思想的啓示下,追求富有哲理和審美情趣,無論今古。它對於豐富藝術的表現形式都具有獨特的作用。
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