佛教經典經書之一,大乘起信論多少字
對於佛教的很多故事,經書等等,大部分人都並不是很瞭解,也基本都看不懂,所以就不會去更深入的瞭解,那麼在佛經大全中,佛教經典經書之一:大乘起信論多少字。這個你瞭解過嗎?讓我們一起往下看看吧。
全書分因緣分、立義分、解釋分、修行信心分和勸修利益分五部分,把大乘如來藏思想和唯識說結合爲一;闡明“一心”、“二門”、“三大”的佛教理論和“四信”、“五行”的修持方法。一心,即如來藏心。萬法源出於此,包攝一切世間法和出世間法。二門,指心真如門(清淨)和心生滅門(污染)。心真如門有離言、依言兩種;心生滅門分流轉、還滅二門。三大,謂體大、相大、用大。“體”即本體,又名真如,於中一切法平等,不增不減;“相”即形相,又名如來藏,具有無量善性功德;“用”即功用,謂由此產生一切善因善果,爲修證菩提妙覺之所由。四信,指相信根本真如和佛、法、僧三寶。五行,即修持佈施、持戒、忍辱、精進、止觀五種德行。
中心思想爲論證“如來藏”(真如)與世界萬物的關係和勸人信奉大乘佛教。認爲如來藏由生滅心轉,實則不生不滅與生滅和合,非一非異;世界萬有都是“如來藏”的顯現,因而提出“真如緣起”說。勸導人們深信真如佛性和佛、法、僧三寶,修持佈施、持戒、忍辱、精進、止觀等,以獲解脫。
由於此書結構嚴整,文義通順,解行兼重,古今學人盛行傳誦,視爲大乘佛教入門之書。
在中國,此論傳習頗廣。真諦和他弟子智愷以及隋代曇延、慧遠等都各造疏記。天台宗智顗、三論宗吉藏的着述中也曾引用此論。據說玄奘從印度回國後,又將此論譯成梵文傳往印度。入宋以後,流傳更盛,直至近世,佛教各宗無不以此論爲入道的通途而加以傳習。朝鮮現存有元曉、太賢、見澄的註疏多種;日本則有湛睿、圓應、亮典、即中、貫空、曇空、藤井玄珠、村上專精、望月信亨等人的章疏。(樑孝志)
又略稱《起信論》,是大乘佛教的概論之作,全文篇幅不長,只有一萬一千字左右,但它結構嚴謹、析理清晰,是對隋唐佛教影響最大的一部論着。它的宗教神學思想代表着此後中國佛教發展的主流方向,爲各家宗派所重視並吸收。
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