民间祭祀习俗,潮汕拜的天公是哪位神仙
说到潮汕,经常被提起的就是远近闻名的潮汕功夫茶,还有被誉为“东方犹太人”的潮商,再一个就是深入当地人日常生活的“拜神”文化,尤其是每年的“拜天公”更是相当隆重的一项民俗活动。那么今天的传统节日 就为你介绍,潮汕拜的天公是哪位神仙。
问:潮汕拜的天公是哪位神仙?
答:潮汕拜的天公是道教玉皇大帝。
玉皇大帝,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”、“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”,是道教神话传说中的天地的主宰。玉皇大帝在天界的地位。犹如人间的皇帝一般至高无上,权力无边。
玉皇大帝是三清所化身的太极界第一位尊神,居住在玉清宫,通明殿。是民间信仰中认为其上掌三十六天,三千世界,各部道,神,佛,下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神仙佛,以及凡间亿万生灵,因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。
《高上玉皇本行集经》中记载了这样一个故事:远古之时,有个光严妙乐国,国王为净德王,王后称宝月光,老而无嗣;一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中,王后恭敬礼接,醒后就觉有孕。怀孕足足十二个月,乃于丙午年正月初九诞下太子。
太子自幼聪慧,长大则辅助国王,勤政爱民,行善救贫。国王驾崩,太子郤禅位大臣,遁入深山修道。功成经历八百劫,牺牲己身以超度众生,终于修成真道,飞升九天之上,得万方诸圣拥戴。于是统御三界,是为玉皇大帝。
在中国神话历史中,玉皇大帝的名号出现得比较晚,到宋朝时才由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,而玉皇大帝的塑像或画像,至宋以后才逐渐定型,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。
农历正月初九敬拜天公
玉皇大帝在中国民间信仰影响中极大,祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。玉皇大帝的诞生祭祀,由于玉皇大帝在普通信众和中国民间信仰心目中,是至高无上,最具权威的神,所以拜天公的仪式也远较一般诸神更为隆重及庄严。
玉皇大帝的诞辰相传为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是“一”是阳数之首,九是阳数之极,故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》:“正月初一日,天神地只朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
闽南人、客家人等会在正月初九子时(即夜间十一点)即展开祭祀活动。由于提倡环保,以及在佛教影响下,有主张玉皇上帝乃上天高真,素食不荤,一般仅准备鲜花素果,可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉,以香、蜡烛、烧天公金、寿金等请保阖家平安,也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。
在祭品素斋之中,水果忌释迦、番茄、番石榴(古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生,视为不洁),而供奉玉帝以下众神的荤祭五牲之一的鸡,据说也不能用母鸡,最好是用阉鸡或公鸡,猪、羊等祭物亦然。
需要注意的是,中国民间信仰在佛教传入中国后,因三教合一的倾向,佛教徒常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但是事实并非如此,帝释天产生于印度,与中国的玉皇大帝并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一界中,帝释天位于忉利天界,仍属天道,而玉皇大帝乃万天帝主,统御诸天,早已脱离轮回,地位有所不同,不可混淆。
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