“做普度”——闽台人的中元节习俗

佛教、道教以慈悲为怀，皆是为世人弱小的生命所进行努力，帮助所有人能够通过一些苦海。“普度众生”也是他们毕生的责任，可当有些人离开了这个世界之后，他们同样也是需要人去普渡的。

那么，本期一起了解中元节习俗“做普渡”。

闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成“公普”（又称“联普”，全聚落、团体或庙境居民联合举办）与“私普”（个人或单一家庭、机关举办），举办时供桌上也会竖立“写有中元敬语与施主姓名”的“普渡旗”，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供“好兄弟”梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐雾，别有一种人情味。

七月初一（有的在六月底）这一天，是普度月的开始，泉州鲤城在开元寺大庭院中就竖起一杆高高的旗杆，挂上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示；在七月这个月内，我们泉州鲤城将每日供奉五味筵碗饭菜招待，并将颁发银、服，由僧道“普度”众鬼魂脱离苦海或轮回转世。

这些活动，前者称“普施”即普遍施舍，后者称“普度”，即普度众鬼魂。前述初一的活动称“初一竖旗”，就是在这一天竖招魂幡，又称“起灯脚”，由于开元寺竖起大幡，所以有的境铺不再竖幡。

当日黄昏时分，各家各户在各自的门口摆上五味菜肴和酒、饭，又备一盏四方柱形玻璃灯，高七八寸，灯柱上贴小对联，上写：“敬点路灯，阴光普照”或“一心诚敬，敬点路灯”。奉敬已毕，烧了冥币，便把路灯挂在门口，路灯的作用是用以照明街巷道路，好让那些来接受“普施”、“普度”的“好兄弟”们在夜间行走方便。

普度之日，一般先由道士张罗，有关事项首先早于初一即已在开元寺竖旗杆挂“招魂幡”，这是泉州古城做普度的标志。然后张贴榜文，俗称“竖幡”、“贴榜”。有人称“竖旗”实乃误称。竖幡用以招引亡魂来接受普度；竖幡由开元寺统一竖立，榜文则由各境铺于普度前夕张贴。

张贴榜文则用以界定来此接受普度之众鬼魂的类别、时限、入境路线，以及接受普度之具体时日。旧社会常于各铺境主公宫前之广场上竖立“招魂幡”。普度榜文用黄色毛边纸写成，因内容繁杂，常用二三张整张的黄纸粘接而成，贴于境主公宫正面砖墙上。待普度诸仪俗礼毕，在化纸时撕下连同招魂幡一并焚化。

做普度必须在境主公宫前之广场上搭起一个普度坛，三面用帆布围起，只留前面不围。坛中用竹枝篾片为骨架，用五色纸糊了一尊高可丈馀的“大士爷”神像，神前点燃巨香、大烛。这尊“大士爷”青面獠牙、身披盔甲，看来这就是最古老的男性“观音大士”，可见泉州鲤城此俗渊源十分古远。“大士爷”两侧，又有“赦马”和各色纸幡，神坛气氛威严阴森，小孩子不敢仰视。

在神坛与戏台之中的空地上，高高竖立一个纸糊的大纸“车曾”。作为鬼魂轮回超度的象征物，待诸鬼魂接受“普施”、酒足饭饱之后，由道士作法，仗剑步罡、吹牛角螺、摔草席等等程序完毕之后，便进入“牵车曾”仪式，道士引数人转动“纸车曾”，口中念念有词，作法让诸鬼魂历经轮回超度出苦海，这就是“普度”的具体而重要的一个环节。

及至深夜，是否由道士举行“放赦马”、“打地狱城”等节目，视各铺境而定。诸项节俗完毕之后，便是撤筵席，烧金楮放鞭炮，紧接着便是化纸，招魂幡、黄榜文、“大士爷”神像、“纸车曾”等等连同为数甚多的金纸一齐焚化，普度节俗至此结束。

到了农历七月三十日，普度之月已经结束，各家各户于当日黄昏举行“倒灯脚”或称“谢灯脚”仪式，仪式同“起灯脚”略同，用五味碗敬奉，此时要把“起灯脚”时贴在路灯柱上的小对联撕下，连同金纸银服一起焚化。主人收起路灯，以备来年再用。

如果七月刚好是小月没有三十日，“倒灯脚”便提前在二十九日傍晚举行，但也有在八月初一日“倒灯脚”的。鲤城有“重普”之俗，即从八月初一日开始，各铺境又重新按既定顺序又再做一次普度，俗称“重普”，此为鲤城普度节俗之异者，但说不出典出何处。

【结束语】普渡虽然是闽台地区的一项民间活动，不过大多是常见于闽中地区。闽中地区人民大多中元节请假回到自己的家乡去做普渡。