从唐宋诗词看古代南京清明风俗

古籍《淮南子·天文训》说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”每年在公历4月5日前后到来的清明节气和清明节，是人们祭祖扫墓、出游踏青的好时候，各地在这个时节，都有一些应景的风俗习惯，那么就让老黄历从唐宋诗词中为你寻找，南京古代清明风俗的踪迹。

在与南京相关的清明节诗文中，明清时期的作品占大多数，而唐宋时期的作品则相对较少。但查阅《全唐诗》和《全宋词》，发现在为数不多的南京清明诗词中，扫墓、沽酒、踏青、玩耍等民间习俗，都在唐宋文人的生花妙笔中，得到了较为全面的展现。

沽酒：雨中寻酒杏花村
　　《清明》　唐·杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

细微的春雨淅沥而下，人们在晚唐诗人杜牧的《清明》中，认识了一位问路寻酒的异乡人。诗人原本忧伤惆怅，是因为孤身在外无法为先祖扫墓，还是因为“泼火雨”（寒食节旧俗要禁火三天，此时下雨称为“泼火雨”）破坏了踏青的游兴？如今都已无从知晓。但雨中牧童的遥遥一指，便让他的心境由阴转晴，“杏花村”也因此名满天下。

“杏花村”的所在，历来有许多争议。其中有一种观点是，“杏花村”就在南京。南京民间，一直有“端午泛舟桃叶渡，清明沽酒杏花村”的说法。而南京地方志学专家陈济民根据文献记载，判断此诗是杜牧833年春夏之间游玩南京时所作，杏花村就在“新桥西信府河、凤凰台一带”。

明代顾起元曾在《园居杂咏》写道：“杏花村外酒旗斜，墙里春深树树花。”清乾隆年间，“杏花沽酒”还是金陵四十八景之一。不过，因为诗中没有任何注脚或暗示，所以“杏花村”的所在也扑朔迷离。比较知名的地点还有两处，一处在安徽贵池，另一处则在山西汾阳。

《清明》这首诗虽然家喻户晓，但在文学史上却“疑案”重重。除了“杏花村”之争之外，还有作者之争。因为在旧题南宋刘克庄编纂的《千家诗》里，《清明》才第一次被挂上杜牧之名，也就是说，杜牧去世至少三百多年后，这首诗才刚刚冒出头来，所以作者究竟是不是杜牧还得打个问号。

而南京大学中文系巩本栋教授更指出，早在北宋宋祁的词《锦缠道》中，已化用过这首诗。可见，在没有“铁证”的情况下，对《清明》一诗的作者是谁，人们的认识还是应当慎重。

思亲：空空庭院忆南京
　　《清明辇下怀金陵》　北宋·王安石
　　春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。
　　故园回首三千里，新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。

在北宋改革家王安石眼中，清明时节天气微阴，绿草如烟，杨花飞舞，一切都显得春意盎然。“辇下”（皇帝车驾之下，指代北宋京师汴梁）的人们都早早出去扫墓、踏青了，院落变得空寂，只有日光的影子在悄悄挪移。鸟儿掠过池塘，而那同行的春风，反倒显得迟缓了。

王安石写作此诗，距离其母亲离世（1063年），已经有六七年，而此时正值变法的关键时期，自己无法回到千里之外的江宁（今南京）故园，亲自为母亲“上坟”。于是，在思念母亲的情绪中，他写下了一首《清明辇下怀金陵》。

与王安石的伤感不同，京城内那些头戴乌纱、身着皂罗的官员们也已涌向春意融融的郊外，也许他们玩得太尽兴，忘记了时间，城门已经关上，他们会在城外的酒肆里过夜吗？

王安石确与南京有着不解之缘。他在南京度过青春时代，在南京三次任知府、两度守孝、两度辞相后居住，在南京先后生活了近二十个年头，逝世后又葬在南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也均葬在南京。现在，王安石故居“半山园”位于南京清溪路海军指挥学院内。

祭扫：溧水探亲见扫墓
　　《寒食野望吟》　唐·白居易
　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年（736年），唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。

唐代诗人白居易曾用一首《寒食野望吟》，描绘唐人思亲情怀。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。南京市作协苏洪泉先生告诉记者，这首诗是白居易某年来溧水探亲，看望时任溧水县令的伯父白季康时所作，可见，这首诗与南京也有一定的关系。

石三友的《南京野史》说：扫墓，在南京叫做“上坟”。南京城南历来是住宅区，南京人的祖坟大半分布于雨花台周围七、八里内。在交通不便，郊区没有公共汽车的时候，上坟的人一般都是步行，这就使得野茶馆生意兴隆，供不应求，临时性的野茶棚应运而生。上坟的人走累了，随便一坐，喝上一口粗茶，休息休息再上路。

踏青：少女乐游乌衣园
　　《满江红·金陵乌衣园（上半阕）》　南宋·吴潜
　　柳带榆钱，又还过，清明寒食。天一笑，满围罗绮，满城箫笛。
　　花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。问江南，池馆有谁来，江南客。

农历三月上旬，桃红李白，万物勃发。诗意的春光岂能辜负，踏青游春成了人们的不二选择。如果说王安石笔下的游春写的还是汴梁，那么吴潜作品中的清明游春景，描写的则是南京。

清明时节，还在建康（今南京）任淮西财赋总领的吴潜来到了乌衣巷之东的“乌衣园”，在晋代，这里曾是王、谢等贵族故宅的遗址，在宋代，此地已成为游乐场所。柳叶的新绿，装点了春天的颜色。乌衣园游女如云，笙歌满耳，一片欢乐。花园里的景色也格外美好，正值雨后初晴之时，花红欲染，山青如滴，金陵春景的静态美鲜明地呈现在了人们的眼前。

玩耍：唱歌玩球荡秋千
　　《寒食》　唐·韦应物
　　清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
　　长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。

唐建中二年（781年），出任滁州刺史的诗人韦应物，途经金陵拜访朋友时，正值清明节。看到春色满园，正当诗人沉醉其中之时，一片欢声笑语引起了他的注意。

原来，姑娘们在园内荡秋千，彩绳拂落了花朵；小伙子踢球为戏，轻盈的球越过了阁顶。在朋友宴请中，歌声送走了落日，缓慢的乐曲伴着喝酒的朋友。禁火无烛，诗人也在此情此景中，思念起故乡。

除了唱歌、玩球、荡秋千，插柳、放风筝、放河灯都是清明时节南京人的风俗活动。据《南京民俗志》记载，解放后，老南京放风筝常去明故宫遗址，而放河灯则多在白鹭洲公园、中华门城堡、东水关和泮池码头。

漫游：泛舟游荡山水间
　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》　唐·李白
　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白的名篇，诗中，后人最为津津乐道的便是“烟花三月下扬州”。阳春三月，正是清明时节，诗人眼中的“扬州”之行，有着看不尽、看不透的烟花美景，正可在旅途中饱览。可最终，李白的祝福和向往，只能体现在对长江中“一片孤帆”的注目中。

在文坛，让人心生神往的“扬州”所在地，也有不同的观点。其中，有人认为，扬州的范围很广，是以南京为中心的江南一带地区。

唐以前以及唐初时诗文中的扬州，是一个宽泛的概念，指的是以南京为中心的江南一带。南京大学中文系程章灿教授表示，唐武德八年，扬州大都督府迁治江北江都，此后扬州之称专指现在的扬州。李白是唐武德之后的人，所以“扬州”所在是非常明确的。

而南京教师郭迺亮认为，李白虽是唐武德之后的人，但他非常喜欢用古地名称呼诗中的地名。另外，诗题中“广陵”指的就是今天扬州，诗句中“下”扬州写的是船行去向的区域和方位，而“之”广陵则是孟浩然乘船所到达的具体地点，所以“扬州”应是以南京为中心的江南一带地区。