七政四余来源,七政四余的历史渊源
可能现在没有多少人知道七政四余是什么了,在古时候,七政四余可谓是风靡大江南北。
七政四余是中国古代汉族的占星术,通过八字结合星曜来论命。那么,你知道七政四余的来历吗?
本期的七政四余带你了解中国文化历史,让你了解七政四余的历史渊源。
七政四余历史渊源
至于中国占星学何时朝向命理学发展,从大陆江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵。薄树人教授编《中国天文学史》的叙述,可判断应是在魏晋南北朝,印度占星学随着大量佛经东传后结合中国本土的阴阳五行学说慢慢地蕴酿发酵,而在隋唐开花结子,我们可以举几个证据说明中国七政四余与印度占星学的关联。
1、黄道12星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的,虽然中国也有类似12次的称呼,但两者名称及意义完全不同,应知道黄道12星座是重要因素之一。
2、上述之《宿曜经》记载黄道12宫,各宫有一主管行星,即:
子 土 宝瓶宫丑 土 磨竭宫寅 木 人马宫卯 火 蝎虫宫
辰 金 秤量宫巳 水 双女宫午 日 师子宫未 月 螃蟹宫
申 水 夫妇宫酉 金 金牛宫戍 火 白羊宫亥 木 双鱼宫
这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目,因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在佛经东传之前,未在中国本土发现过。
3、中国七政四余命理学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式,前者不考虑出生地点,仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于印度占星学采整个星座宫位制,在一般情形,若系日出卯时,所得命宫结果不致差异太大。
4、命宫定出后,即按逆时针方式列出后天12宫,这个步骤中、印皆同,除了第12宫中国定名为相貌宫,而印度定名不幸宫,名称和意义略有差异外,其它11宫完全相同,同样地在印度占星学未东传前,也未在中国本土发现。
5、中国采用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。
6、中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是印度占星学内容及论断方法,其中5%掺杂中国的28宿和神熬。
7、中国七政四余命理学各派强调的身宫概念,完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“ChandraChart”的概念,尽管琴堂派以逢酉安身论身宫,然果老派或耶律派的身宫取法和“ChandraChart”一模一样。
8、东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第10章阴阳五行与中国禄命法,提出果老可能是Horo的音译,Horo是天宫图Horoscope的简称,亦即果老星宗或七政四余命理学源于印度或西方系统甚明。
七政四余星学之起源
中国七政四余星学,早起于黄帝、尧、舜时代,即有星象之官以观天文而正人事,是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:“历象日月星辰。敬授人时”,舜典曰:“载璇玑玉衡,以齐七政”乃治国之大典。到了周、汉更加盛行,被历代帝王列为皇家绝学,专为帝王论命、择日、风水之用,严禁民间私学私传,虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书,但因未加修正,星历难算又不传外人,所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手,可惜自清代以来几乎断绝,到了今日。天文学家们不断研究和发展,又借助计算机的补助,正确的天文星历及三王四星的发现,使这门学问的准确性大大提高。
中国最早在周、汉叫做七政四余(后来经唐张果老等集编又名果老星宗),后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经(即今日的文殊菩萨言佛教占星术)。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论。(即今日的紫微斗数),儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。“七政四余”,也就是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。
七政四余是观天星而印证出来的学问,所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方,并连接天星象形而定的名词,后又分十二宫,二十八宿。
七政四余在明朝一度湮没,到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术,才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数,连带天文历法亦无人知晓,以至占星术几成绝学。到了明末,始有徐光启等人从西方基督教传教士学习天文历算,中国占星才现生机。在清朝时,康熙皇帝爱好古籍文物,对于天文历法产生兴趣,除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外,更搜罗中国占星古籍,并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上,综合前人的占星观念,开始发展地道中国的占星学。
七政四余被誉为最为精准细致的推运技术,中国人把围绕在太阳系的恒星群,分成了28个区域,也是对星座的细分,可以把吉凶细推到天。
掌握这门技术,可以对人生未来的运势有精确的掌握,趋吉避凶,把人生进行合理的规划来达到最高的成就和境界。
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