七政四余天星择日应用

七政四余天星择日法又称之为七政四余造命法，是以唐朝国师杨筠松公所用的择日大法，杨公曾说：谁把握了年月的玄机，令七政四余拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，丁财两旺，富贵双全，可见天星择日法威力之巨大。本期的七政四余带你去了解七政四余天星择日应用。

介绍
　　天星择日法正因有如此之效用，故历来被视为最上乘、最高深的择日法，很多人学了一辈子择日，也只是闻天星择日之名，而未睹天星择日之术，原因就是封建皇朝严禁老百姓学习天星择日大法，明朝初年颁布“习历者遣戌，造历者诛死”之令，因为天星历法准验非常，造福神速，禁止老百姓学习，就是为了让皇位皇权巩固，永远接受皇家的奴役。

天星择日法宝贵非常，故杨公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福缘之人，纵给千金也不能传授，可见天道无亲，常与善人之理。

既然天星择日法是中国择日界视为位阶最高的一种，仅在宫廷使用，所以一般民间不易窥知。清。光绪年间的《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门。而民间虽传有《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，可以想象，有心之士欲学无门。而民间择日学馆，又严禁私传，但大多也只处于不知真正原理，仅懂得计算步骤而已，其中错漏颇多。

辨伪
　　乌兔太阳择日法

其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。

那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。

方诀法
　　起例歌诀：“冬至坎宫起甲子，立春艮上震春分，立夏巽四顺甲子，离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑，立冬日在乾上遁。挨到用日止何位，更从本起星名，土金杰罗孛日月，计木九星依次行。如遇日月金木吉，土杰罗孛计凶。”

起例歌诀如下：
　　冬至起坎立春艮，（即冬至坎宫起甲子，立春艮宫起甲子）春分震上甲逆，立夏巽宫从顺走，入立夏巽宫起甲子顺行）夏至离宫定逆流，（夏至离起甲子逆行）立秋坤上秋分兑，立冬乾上走无休。

九宫
　　乾六←立冬兑七←秋分艮八→立春离九←夏至

中五
　　巽四←立夏震三←春分坤二→立秋坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、顺甲子，夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星，由所到宫位推排（顺随节气）

其法以冬夏二至分顺逆。如以“丁丑”日用事，时在冬至节后，则在坎起甲子，顺推。

即甲子在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯到巽四，戊辰到中五，己巳到乾六，庚午到兑七，辛未到艮八，壬申到离九，癸酉到坎一，甲戌到坤二，乙亥到震二，丙子到巽四，“丁丑”到中五。就从“丁丑”所临之中五，起九星顺排。即在中五起土星，金星到乾六，杰星到兑七，罗猴艮八，孛星到临九，（日即太阳）到坎一，月历即太阴）到坤二，计都到震，木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方，太阴到未坤申方，金星到戌乾亥方，木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道，皆可造葬修整。

又如于甲子年八月初八日“丁丑”日作修造，查是日系在秋分后，乃在兑宫起甲子逆行（因夏至后至立冬属阴逆行）即甲子起兑七甲戊到乾六，（六甲推真）乙亥到中五，丙子到巽四，“丁丑”到震三。就在震三起土星逆行，视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。

传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特着天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”

原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲“周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎、”分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。

由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”

严格来讲，乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法，也不是蒋公“浑天宝照候天星”七政天星择日之范畴，青江子所论极是。

七政四馀天星择日法
　　乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：
　　首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；

其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。

再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。

乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。

试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19、5度至28、5度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18、6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。

因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。

经考，杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂），生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官，掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。推荐》》“救贫仙人”杨筠松的风水故事精选

试想汉唐时期天文学发达，杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文，岂能不知星体运行之理？杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天，玄象幽微万万千；星到晓时次第没，只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而《乌兔经》之义，先贤辨论多矣，识者一见便知，乃鄙俚野夫无知妄作也。