充滿神祕佛像的佛教石窟的意義何在
佛教文化屬於洗滌我們心靈的文化,許多佛教徒也是爲了洗清自己前世今生的業障。但是在佛教文化中同樣有着獨特的佛教藝術,例如敦煌莫高窟這樣的傳承,充滿神祕佛像的佛教石窟的意義何在呢?
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石窟藝術是佛教藝術,它反映了佛教思想及其發生、發展的過程,它所創造的像、菩薩、羅漢、護法,以及佛本行、佛本生的各種故事形象,都是透過具體人的生活形象而創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯繫,它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活,但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。這應該是石窟藝術的一個特點。
石窟原是印度的一種佛教建築形式。佛教提倡遁世隱修,因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟,以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳爲核心,周圍是一圈柱子,三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室,窟外爲柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的,多建在中國北方的黃河流域。
依山岩鑿成的石室。亦泛指石洞。《晉書·隱逸傳·郭瑀》:“鑿石窟而居,服柏實以輕身。”唐段成式《酉陽雜俎·物異》:“儛溪古岸石窟有方鏡,徑丈餘。”宋戴復古《光澤溪上》詩:“風林無鳥宿,石窟有龍蟠。”
佛教石窟象徵是一件事物“象外之義”的喚醒和暗示,如同芬芳對於花的意義。象徵,更是藝術的關鍵詞,是藝術包括佛教藝術的一個重要功能和手段,是藝術內涵意蘊的深度顯現和釋放。雲岡石窟,一壁鑿建於一千五百多年前的石窟藝術珍品,其不僅呈現一般藝術包括佛教石窟藝術的象徵指向,而且更深含豐富和無與倫比的象徵意義。
石窟藝術是一種宗教文化,取材於佛教故事,興於魏晉,盛於隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術精華,融匯了中國繪畫和雕塑的傳統技法和審美情趣,反映了佛教思想及其漢化過程,是研究中國社會史、佛教史、藝術史及中外文化交流史的珍貴資料。
我國現存的主要石窟羣均爲魏唐之間或宋朝前期作品,其中以石刻負盛名的是大同雲岡、洛陽龍門、天水麥積山和重慶大足四大石窟。
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