道德經與論語的精神內涵,哪一個最適合你
孔儒與老莊,是我國古代思想史上最有影響力的兩個思想學派。而《道德經》和《論語》作爲道家和儒家各自的經典著作,更對數千年的中國歷史產生了廣泛而深遠的影響。那麼《道德經》與《論語》的精神內涵是什麼?一起來看道家經典的解析,反思一下哪一種更適合你。
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《道德經》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以爲的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。
1、道
老子道家思想中,最重要的命題,就是“道”。何爲道?這個道,是先天地而存在的宇宙本源,天地萬物無論如何變化,還要回到它的起點“道”。道是無形的,物質的,本原的,獨立的,而天地是有形的,要受道影響的,即所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
2、無有
“天下萬物生於有,有生於無”。天下萬物的存在是有名有形的,但有名有形的萬物必定要以無名無形的“道”作爲根源。無纔是天下萬物的本原。
《道德經》第二章中說“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨,恆也”。老子看到了發展着的事物之間的矛盾性,也看到了矛盾着的事物兩個方面的相互轉化,以否定達到肯定。
3、無爲無不爲
《道德經》四十八章中說:“爲學日益,爲道日損,以至於無爲,無爲而無不爲……”事事效仿別人,要做的事一天比一天多,事事遵循道,要做的事一天比一天少,最後達到無爲。老子是通過否定達到肯定。在老子看來,道是自然的,自然故應無爲,人應效法道的。讓萬事萬物自己發展變化,無爲就成爲了無不爲。
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《論語》的中心思想第一是“仁”,“仁”可理解爲兩個層次,第一個是“仁者愛人”,即表現的是人與人之間的關係。第二個則是“仁者自仁”,即“克己復禮爲仁”,是一個人的自我修養。
“禮”是儒學中的第二個中心概念。孔子認爲天下之所以戰亂不止,主因在於周朝初期的禮教被破毀了,造成君不君、臣不臣的暴亂局面。因而恢復禮教成爲儒家的主流思想。
孔子“克己復禮”的思想,衍生出儒家的“君爲臣綱”、“父爲子綱”、“夫爲妻綱”的三綱,和仁、義、禮、智、信等五常,三綱五常的出現不僅成爲了社會抑制個人行爲的一種道德標準,也成爲了國家用來強化民衆等級觀念這種封建思想的道德工具。
由此可見,《道德經》是老子從哲學的角度,闡明世界的起源,自然、社會、人生等內在的運行規律及意義,高度抽象、高度概括,特別是明示統治者如何治國理政、如何治軍用兵、如何爲官爲人。
而《論語》是孔子從人生的修養角度,闡明個人與他人、個人與集體、個人與社會的關係,明確具體,但富有哲理,特別強調要加強個人的自身修養,講仁、義、禮、智、信等等。
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